《金瓶梅》“独罪财色”新解

《金瓶梅》"独罪财色"是张竹坡明确提出来的,这一命题经历了一个演变过程,词话本的写定者和崇祯本的修订者认为财色本身存在罪恶,人是财色的牺牲品,对贪财好色的人缺乏应有的谴责与批判。张竹坡将财色的罪恶最终归结到贪财好色的人身上,他注意到贪财与好色之间的联系,将财色作为整体进行谴责,他认为财比色更厉害,《金瓶梅》罪财重于罪色。《金瓶梅》写定者与修订者"独罪财色"的创作动机,在小说中基本得以实现,但小说的意义,绝不仅仅局限于此,《金瓶梅》客观上暴露了人在追逐财色的过程中各种令人发指的罪恶行径。

财色道义与欢喜冤家——论《欢喜冤家》的哲理性与时代意义

明代白话短篇小说集《欢喜冤家》选材独特,基本围绕人之贪欲——"色、财"展开。作品通过对现实人生的真实摹写,揭示世道变易、人情反复。既描述了作者的人生体验,也表达了一种时代心理,表现出小说艺术对生活的回归。在"风月财色"的表层故事下,蕴涵着对生命的思索,富有浓厚的哲理意蕴。

“最真者,莫若伦常;最假者,莫若财色”——《红楼梦》中表现人生价值观的“真假”论

在明清时期的小说戏曲中,“色空”常常是有特定意蕴的: 王实甫《西厢》至“草桥惊梦”而止,其旨微矣。盖从前迷恋,皆其心未醒处,是梦中也。逮至觉而曰:“娇滴滴玉人何处也?”则大梦一夕唤醒。空是色而色是空,天下事皆如此矣 从来食色性皆同,到底难明色是空 都是贪嗔业帐,休称风月机关,防男戒女破淫顽,空色色空皆幻 嗟乎！近排近优,都堪惹厌,谈空谈色。

从《醒世姻缘传》看明清佛道文化的财色化

百回世情小说《醒世姻缘传》反映了明清时期中下层社会光怪陆离的人生百态。小说中有大量笔墨关涉佛道,作者以其犀利辛辣的文字在讥讽、笑骂中揭示批判了明清时期佛道文化的世俗化、财色化,并非是一部提倡封建道德和宣扬宗教迷信的作品。明清时期宗教文化的腐败性与欺骗性使得封建士大夫的宗教观念发生了变化,并影响了民间宗教的信仰意识。

从西门庆的“财色”追求来看晚明社会之“变”

《金瓶梅》围绕着核心人物西门庆的人生轨迹展开书写,折射出晚明社会变化之状。本文以西门庆所追求的“财色”为着眼点,洞悉晚明时期新兴商人的新逻辑和已初具资本主义萌芽性质的经济变化、愈加黑暗的官商勾结之政治和儒家修身观念的坍塌、人性主体意识的觉醒。《金瓶梅》对西门庆的“财色”书写具有一定的写实性,展示出真实的晚明社会,在一定程度上突破了时代的局限性,具有现实警醒之意义。

葬身财色陷阱的高星伟

1998年9月28日,对原中保人寿有限公司常州分公司总经理高星伟来讲,绝对是个悲哀的日子。这一天,他从昔日辉煌的宝座跌落下来,被常州市中级人民法院一审判处死刑,缓期二年执行,剥夺政治权利终身,没收财产10万元。高星伟所犯罪行是受贿和贪污,其中相当部分是从女人们身上得到的。于是,他成了既得女色、又得钱财的与众不同的罪犯。

财色双劫的沪上恶魔

龙对检察官说:“我怀疑我的脑子或哪方面出了问题,否则我不会不歇手的。我当时知道警察已经盯上我了,我明明知道再干下去会很危险,我甚至在梦中几次梦见自己忽然被警察从被窝中拉出来,戴上手铐。但醒过来我还是想着去干那件事,我停不下来,而且胆子越做越大,我肯定是着了魔了,……” 他说这话不像是为自己开脱,而像是很真诚地寻找自己犯罪的缘由。

财色兼收:旁门左道能走多远?

柳暗花明，如沐春风 今年27岁的麦杰是贵州遵义人，大学学的是行政管理。2005年毕业后，他就来到深圳，期待在这里成就自己的崭新人生。

色诱侵财类犯罪案件的特点、高发原因及打击策略

色诱侵财类犯罪,通常是指女性犯罪分子通过诱惑男子与其发生性关系对其进行敲诈勒索、抢劫的侵财类犯罪。由于犯罪过程中经常采用暴力手段,在被害人损失钱财的同时也极易引发伤人、杀人等更为严重的后果,社会危害性严重。办案中发现,此类犯罪逐渐呈现出诸如实施手段更为简化、团伙成员低龄化严重、不同层级之间组织分化更为明确等诸多新的特点。对色诱侵财类犯罪进行有效的防范、打击已成为维护社会治安稳定的重要举措。

《金瓶梅》中的亮色

清代批评家张竹坡对《金瓶梅》下了这样一个判语,认为“此书独罪财色”.张竹坡的这一观点,对后世影响较大.叶朗的《中国小说美学》中有一节,就直接以张竹坡的这一判语来标题.不过张竹坡并不认为,在《金瓶梅》所描写的这“一片淫欲世界”中,天命民懿已丧尽灭绝,他写道:“《金瓶呐有一李安,是个孝子.却还有一个王杏庵,是个义士.安童是一个义仆,黄通判是个益友,曾御史是忠臣,武二郎是个豪杰梯弟.”(第48页)显而易见,张竹坡所列举的这些“好人”,完全是以封建伦理道德标准来衡量的.与西门庆、潘金莲、应伯爵这些呼之欲出的血肉丰满的人物形象相比,这些“好人”并不具有什么美学意义和文学史意义上的生命力.因此,张竹坡的这一观点,即使在张竹坡所处的时代也不太为人所接受,例如,清代另一个批评家文龙就曾这样感叹道:“作者甚有憾于世事乎?何书中无一中上人物也.”

《金瓶梅》饮食文化描写的当代解读

饮食是人类生活中最基本也是最重要的内容之一,作为折射与反映社会生活的文学作品,自然也会有许多关于饮食的描写。可以毫不夸张地说,在所有的古代文学作品中,都没有像《金瓶梅》那样,如实地描绘出了毫无节制的食欲狂求,广泛地揭示出了饮食与权力、财色的密切关系,真实地反映出了饮食礼仪规范的牢固约束力。如此频繁、如此细致、如此广泛地来描写种种饮食活动,这绝非是一种偶然现象,而是独特的时代氛围使然。历史与现实往往有着惊人的相似之处,从中不难发现这种描写对于当代社会的警示意义。

袁枚诗略论

袁枚诗歌内容的根本特点和主要价值，在于对世俗精神的表现。这种世俗精神主要体现为：对自我的强烈关注；对世俗情感的歌咏；对财色的追求；对安逸生活的向往。袁诗的这种世俗性是特定社会历史与时代精神的反映。它代表着一种新的美学观念和追求。袁诗的艺术特点是：真切、鲜明地表现生活；平易、自然、清新的艺术风格；轻松、风趣的惰调。

《金瓶梅》与《钱本草》——谈兰陵笑笑生的创作主体意识

:《金瓶梅》创作的主体意识 ,即钱是一切罪恶的基因。唐代张道济在他的《钱本草》中论述了金钱的利与害和人们应该怎样对待钱 ,而兰陵笑笑生在《金瓶梅》中则以形象揭示了金钱的罪恶 ,二者异曲同工、旨无二趣 ;《金瓶梅》和《钱本草》的两位作者在书文的命名上亦有某些共同之处 ,即二者均含有“金”与“钱”。两位作者的创作主体意识同功一体 。

书圈圈

这是一个为“书荒者”特别设立的小版块，不喜欢网络小说的朋友暂请绕行。 每个人都有自己的见识眼界，每个人都有自己的阅读单。

Grey Relational Evaluation of Financial Situation of Listed Company

The financial comprehensive evaluation of listed company is a grey problem. In this paper, a grey relational analysis method is used to evaluate the financial situation of listed companies. A grey relational evaluation model is set up and studied practically, and then a conclusion about the order of the comprehensive financial situation of these six listed companies is drawn. This analysis method is flexible and can avoid the disadvantages of evaluating financial situation from only one aspect in the past.

永恒的轮回——传统“警世”文学母题的人生观与价值观

传统“警世”文学里,作家在表现人的基本需求时往往流露出既向往又恐惧的心态。这种向往与恐惧心态的交替或反复出现,反映出作家对于喜与悲、幸与不幸,对于历史、社会、人生的倏忽变幻的循环感,这使中国古典作家轻易地接受佛教的轮回观念。这种对于生命存在的不确定性的感受与表达,显示了传统“警世”文学的深刻与凝重。