莫高窟的贤劫千佛诞生变——从第197窟所谓的多子塔说起

莫高窟第197窟主室西壁佛龛帐门南北两侧中唐绘制的壁画非多子塔,今经研究判定为贤劫千佛从莲花中出生的贤劫千佛诞生变;由此推及第169窟与第197、351窟同样位置、同样内容、不同布局结构的三铺壁画亦应为贤劫千佛诞生变。且第197、351窟南、北、东三壁绘制的壁画可以称作简约式的贤劫千佛诞生变。贤劫千佛诞生变是由五通曼荼罗演变派生而来的。贤劫千佛诞生变的窟数、铺数虽少,但对敦煌佛教史乃至中国佛教史、佛教美术史等具有史料价值和研究价值。

古籍《贤劫千佛号》简介

《贤劫千佛号》系清代乾隆年间编纂的一部工具书。斯时,藏传佛教格鲁派大盛,住京喇嘛颇多,尤其不乏高僧大德驻锡京都,他们都为政治、经济、文化的发展繁荣做出了各自贡献。其中授予国师、呼图克图、各族喇嘛奉若圭臬的三世章嘉若必多杰应为魁首。他于1740年奉乾隆皇帝旨意,将藏文大藏经《丹珠尔》译为蒙古文,1772年又奉旨把藏文《甘珠尔》译为满文,后又将汉文大藏经中的《首楞严经》10卷译为满、蒙古、藏三种文本。嗣后又编纂了《同文韵统》、《满汉蒙古西番合壁大藏全咒》(简称《四体清文鉴》)、《喇嘛神象集》等10数部经籍。《贤劫千佛号》也产生在那个时期,与上述各种经籍的翻译活动密切相关,只因纯系佛号名称,后人很少提及。但在当时翻译诸多经籍时是必不可或缺的重要工具书之一。

关于北朝石窟千佛图像诸问题

佛教艺术中的千佛图像是一种古老而又传播地域十分广阔的题材,有雕刻与绘画两类。大约创建于公元4世纪的巴米羊石窟的一些窟顶天井壁画中(如第330、72窟),已经出现了许多千佛图像,但都没有文字题记。为什么要画千佛,至今解释不清。我国新疆地区石窟群中的千佛图像大约绘于公元6世纪,比中原北方地区的略晚。

敦煌莫高窟第254窟千佛画研究

千佛在敦煌石窟艺术题材中占有很大的比重。可以说,莫高窟的492个洞窟中,大多数窟内都画有千佛。莫高窟也被称作千佛洞,也许便是因此而得名。在全国71个较有名的佛教石窟中,被称作千佛洞者达33个之多。如新疆克孜尔千佛洞、柏孜柯里克千佛洞、库木吐拉千佛洞、甘肃昌马千佛洞、文殊山千佛洞、东千佛洞、西千佛洞、四川广元千佛崖、夹江千佛崖等。此外还有所谓“万佛峡”(榆林窟)、“万佛洞”(如龙门“万佛洞”)等,也与千佛有关。这些洞窟遍布全国17个省市自治区。

河南沁阳悬谷山隋代千佛洞石窟

沁阳悬谷山千佛洞是近年新发现的一外隋代石窟，从雕造内容年看，似与安阳灵泉寺大住圣窟有某些承传关系，特别是窟内底层周壁所雕造的二十五尊传法弟子像，具有重要的研究价值。

北大藏D079号敦煌写卷与莫高窟第100窟千佛图像

北大藏D079号敦煌写卷《贤劫千佛名卷上》抄写于后梁贞明六年(公元920年),比莫高窟第100窟窟顶贤劫千佛图像完成时间略早。比较发现,第100窟千佛名与该写卷记载的佛名极为吻合,而与《大正藏》中现存相关经文有别,故推证D079号写卷或为第100窟千佛榜题依据。

乐山大佛与佛教

乐山大佛背负九顶,脚踏三江,比阿富汗的巴米秧大佛还要高出18米,比国内著名的云冈石窟最高立佛、龙门的卢舍那佛像就更高了.下面仅就与乐山大佛相关的宗教层面诸问题作一些探索.一、与乐山大佛相关的佛教艺术佛像,是随着佛教的传入一起进入我国的.《后汉书》卷八十八说:“相传明帝梦见金人,长大,顶有光明.以问群臣,或曰:西方有神,名曰佛,其形长丈六尺而黄金色.帝于是遣使天竺问佛道法,遂于中国图画形像焉”.晋袁宏《后汉纪》

大足宝顶石刻“地狱变相·十佛”考识

地藏十王信仰，在中国乃至日本民俗生活中影响极大。而十王之化佛（回忌十佛）信仰，学者认为自中国东传以后，在日本“本地垂迹”的思想下基本定型于14世纪初。也有学者指出建于南宋（1179—约1249年）的重庆大足县宝项石刻“地狱变相”龛中的十王顶上之十坐佛，就是密宗司死者七七日、变现十王的回忌十佛。本文根据宝项十佛造像中标示诸佛法界之性德、诸尊本誓之器技的印契，考识其应是自唐以来就流行的（古）十斋日佛，是宝顶石刻主建者赵智风为切合主题的需要而构思组合于地狱变相龛之中的。

399年宝贤写卷即东晋昙无兰抄略《千佛名号》考——兼论5世纪前的古法唱导与佛名抄略本的关系

本文首次公布安徽博物院藏399年宝贤写卷的完整录文,并通过对比宝贤写卷与昙无兰《〈千佛名号〉序》中的记载,证明其真实身份很可能就是东晋昙无兰抄略自《贤劫经》的《千佛名号》(或称《贤劫千佛名经》)残卷,而该文献此前久已失佚。文中进一步推测,作为现存最早的抄略类佛名文本,写卷(即《千佛名号》)制作最初可能是基于唱导古法(即5世纪之前的唱导作法)的仪式实践需求——古法唱导中的两个主要仪式程序,可能分别催生了佛名和因缘譬喻故事两类抄略本,二者在古法唱导仪式中可能存在伴生关系。同时,这件写卷不仅为研究古法唱导提供了首件实物例证,也有助于理解5世纪前中国佛教八关斋日的仪式活动实践。

莫高窟第98窟是一忏法道场

莫高窟第98窟是归义军节度使曹议金的功德窟。该窟窟顶四披绘制了约700身千佛,每身千佛都有对应的榜题。通过抄录和核查这些千佛榜题,笔者发现,第98窟窟顶四披的千佛名应出自敦煌本《佛说贤劫千佛名经》,其底稿应与S.6485《佛说贤劫千佛名经》类同。窟顶四披上方画十方诸佛赴会图,并有"奉请(十方佛)……来居此窟"之题记;窟顶四角绘有四天王像,也有"谨请(天王)……来降此窟"之题记,参照传世佛教忏法典籍和一些敦煌礼忏文的"启请"仪式,笔者认为,第98窟应该是一个忏法道场。

莫高窟第112窟图像杂考

莫高窟第１１２窟图像杂考樊锦诗梅林莫高窟第１１２窟，是中唐时期的经典性洞窟，其壁画艺术尤为世人所称道。然而，该窟的图像内容并不是都搞清楚了，过去所作的某些图像定名，在今天看来实有重新修正之必要。一西龛屏风画中两则采花供佛故事１１２窟坐西朝东，前后二室...

麦积山西崖西上区石窟嵞谌葑苈?

麦积山西崖西上区石窟内容总录项一峰说明１．麦积山石窟内容总录曾有专家、学者作过工作，发表了主要洞窟的内容，但欠完整和系统性，故此《西崖西上区石窟内容总录》是为补充，依据前人研究成果的基础上进行实地考察增补而成。２．麦积山石窟在历史上曾多次地震，又遭风...

敦煌莫高窟第296窟《须阇提故事》的研究

第296窟位处莫高窟南区偏北处。中型,主室为覆斗式,西壁开一龛,是敦煌莫高窟早期的代表洞窟之一。此窟的北壁贤劫千佛之下、金刚力士的上方,以传统的横卷式绘有一幅故事画,长4.32米、宽0.40米,除其最东端为近代穿洞所破坏外,其余诸故事情节和画面等,都保存完好,是莫高窟故事画保存较好的一幅。

法门寺塔地宫的唐密曼荼罗之我见──兼与罗炤先生商榷

本文从佛教密宗曼荼罗的产生、基本标仅、分类、义译等方面，从唐代密教的事相、教相的历史和传承等方面，全面、系统地论证：法门寺地宫就是唐密曼荼罗。地宫后室秘龛之45尊造像可以肯定是金刚界曼荼罗。后室八重宝函由内至外之第四重，前为如意轮观音，左为药师如来，右为释迦如来，后为大日金轮，此尊一现，则诸尊、两部曼荼罗皆隐，这是一字金轮法理，也是后室秘龛之金刚界曼荼罗亦必隐于地宫北端地下的原因，这是以大日金轮泯胎藏界曼荼罗之相，而发胎藏界曼荼罗佛、莲、宝三部大用之唐密精妙手眼，和秘龛45尊造像金刚界曼荼罗一样，都是相虽常隐，而用则常存。八重宝函由内向外之第五重前为释迦如来说法，后为大日金轮，左、右为普贤、文殊菩萨，是第四重的延展，相当于胎藏界曼荼罗中释迦院之用。法、报、应三身同动之法理，显示了大日如来理智二法身，由自受用而他受用而应化身之完整法理。第六重素面银函为曼荼罗最外重的问道，分隔第七重之四天王之外金刚部──地宫内坛为水坛作法，上置宝函曼荼罗，即成坛法，又置诸多密教之供具、法具，不仅表证地宫的坛场，而且反映在地宫曾作过盛大的法事以供奉曼荼罗和佛舍利，所以地宫是显密圆融、金胎相合的道场。地宫后室八重宝函上置药师王。来，中?

赣州市博物馆藏慈云寺塔发现佛经残卷研究

2004年,江西赣州慈云寺塔发现一批大致年代为五代十国至北宋初期的文物,包括四种佛经残卷。《慈云祥光:赣州慈云寺塔发现北宋遗物》一书对四种佛经残卷作了基本介绍,并刊布了部分图片。其中《四分戒本》写本残卷,是抄写于南汉大宝二年(959年)的道宣贞观二十一年(647年)删定本,已经得到明确。在取得所有图片的基础上,本文对另外三种佛经残卷作了重新缀合,力图复原其本来面貌。同时,通过与其他版本比对研究,可以发现《佛名经》写本残卷是一种与敦煌、七寺等十六卷本相近而略有不同的修订本,《妙法莲华经》刻本残卷是国内现存最早《法华经》刻本之一,《千佛名经》写本残卷则是国内现存唯一的三卷本《贤劫千佛名经》。慈云寺塔中发现的四种佛经残卷,具有十分重要的版本价值。

佛教对中国印刷的影响

佛教本是一种外来文化,自两汉之际传入我国内地后,在长期的流传和发展过程中,不但对我国的文化和群众生活起过重大的影响,而且已经成为我国传统文化的一部分。印刷术是我国对于世界文化的重要贡献之一,它的发明和发展固然是劳动人民长期实践经验的结晶,但同佛教的影响亦是分不开的。正是在佛教的影响下,才给中国的印刷增加了一份坚强无比的活力。

清红木镶景泰蓝七佛屏风考证

六世班禅（图1）于乾隆四十五年（1780年）亲赴京师,为庆贺乾隆皇帝七十寿辰。班禅朝觐是清代民族关系史上的一件大事,是继五世达赖之后,西藏佛教领袖第二次入朝,正值康乾盛世的顶峰时期,清朝中央政府扶持西藏宗教。六世班禅当时是西藏地位最高的佛教领袖,他的到来对于蒙藏地区的稳定起到了重要作用。乾隆皇帝在承德接见少数民族王公贵族、政教首领本是清朝政治生活中的常例,然而这次对于六世班禅东行入觐的重视程度及接见礼仪,则是绝无仅有的。

屏南:踩桥过端午

踩桥。据屏南县宣传部长说,一些附近村的老阿婆们正要到白水洋附近的廊桥双龙桥踩桥,听说会有一批记者赶来参观白水洋,便主动要求表演踩桥给我们看。从进入福建宁德开始,便大雨倾盆,随行的专家有位宁德人说,来客时候雨下得越大,说明客人越受欢迎。

《西夏译经图》解

北京图书馆珍藏有近百部西夏文佛经,为世人所瞩目。周叔迦先生曾为之编目,发表于1932年出版的《国立北平图书馆馆刊》4卷3号《西夏文专号》上。目录中第22号《现在贤劫千佛名经》简介有云:"经背表糊杂用西夏文《大智度论》、《菩萨地持经》等文,又有他经佛象一页,画译经之图。"