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《世说新语》英译、仿作与“贤媛”传统——钱南秀教授访谈录 被引量:1
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作者 张月 钱南秀 《国际汉学》 2023年第3期142-149,共8页
访谈按语:钱南秀①是美国名校莱斯大学(Rice University)中国文学教授,于南京大学获得文学硕士学位(1982),在耶鲁大学获得博士学位(1994)。钱教授的研究兴趣包括中国古典文学、中国思想史、比较文学及中国文化在东亚(汉文化圈)的接受。... 访谈按语:钱南秀①是美国名校莱斯大学(Rice University)中国文学教授,于南京大学获得文学硕士学位(1982),在耶鲁大学获得博士学位(1994)。钱教授的研究兴趣包括中国古典文学、中国思想史、比较文学及中国文化在东亚(汉文化圈)的接受。她以中英文发表了数量众多的优秀著作与文章,代表作有《晚清中国的政治、诗学与性别:薛绍徽及其戊戌诗史》(Politics,Poetics,and Gender in Late Qing China:Xue Shaohui(1866‒1911)and the Era of Reform,2015)、《中古中国的精神与自我:〈世说新语〉及其仿作研究》(Spirit and Self in Medieval China:The Shih-shuo hsin-yüand Its Legacyb,2001)等。 展开更多
关键词 《世说新语》 世说新语 贤媛 博士学位 薛绍徽 南京大学 文学硕士学位 仿作
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《儒林外史》对《世说新语》“贤媛”观的继承与超越 被引量:3
2
作者 齐慧源 《明清小说研究》 CSSCI 北大核心 2007年第2期90-94,共5页
《世说新语》中的才女主要靠自己的才智维护了自己的人格尊严,赢得了丈夫和家人的尊重,但她们的活动尚局限于家庭之内。尽管中国的封建社会愈发展而愈专制,然而吴敬梓正是在这种情况下塑造了一个同样凭自己的才智和勇气反抗压迫、维护... 《世说新语》中的才女主要靠自己的才智维护了自己的人格尊严,赢得了丈夫和家人的尊重,但她们的活动尚局限于家庭之内。尽管中国的封建社会愈发展而愈专制,然而吴敬梓正是在这种情况下塑造了一个同样凭自己的才智和勇气反抗压迫、维护自己人格尊严的沈琼枝,而且塑造了一个独立自主走向社会,凭自己的才能和劳动自食其力的知识女性的形象。 展开更多
关键词 《世说新语》 《儒林外史》 贤媛”观
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《世说新语·贤媛》选录特色探析 被引量:6
3
作者 杨淑鹏 《太原师范学院学报(社会科学版)》 2006年第1期97-99,共3页
以刘向《列女传》选录优秀女子的六大标准为参照系,比较《世说新语.贤媛》与《列女传》、《后汉书.列女传》、《晋书.列女传》在择取材料等方面的异同,可以看到它们在对女子的价值评判准则和审美取向上的差异。三部列女传所体现的思想... 以刘向《列女传》选录优秀女子的六大标准为参照系,比较《世说新语.贤媛》与《列女传》、《后汉书.列女传》、《晋书.列女传》在择取材料等方面的异同,可以看到它们在对女子的价值评判准则和审美取向上的差异。三部列女传所体现的思想精髓是儒家传统的伦理规范,重在表彰女子的德行;《世说新语.贤媛》则明显受魏晋时期推崇玄学、追求精神自由的文化风气的影响,旨在凸显女子的才智。 展开更多
关键词 世说新语·贤媛 材料选录 特色
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《世说新语·贤媛》女性人物形象浅说 被引量:2
4
作者 梁克隆 《东方论坛(青岛大学学报)》 2010年第5期52-57,共6页
《世说新语·贤媛》中的女性形象,或为具高风亮节、品格也敦厚纯粹之"贤"女子,或为有远见卓识、气象亦超凡拔俗之"伟"女子,或为理性、果敢并聪明伶俐之"奇"女子,或为刚强、正直且傲岸不屈之"烈&... 《世说新语·贤媛》中的女性形象,或为具高风亮节、品格也敦厚纯粹之"贤"女子,或为有远见卓识、气象亦超凡拔俗之"伟"女子,或为理性、果敢并聪明伶俐之"奇"女子,或为刚强、正直且傲岸不屈之"烈"女子。这些女性用她们庄严的生命意志与澎湃的诗情强烈地宣示出这样的真理:虽然封建社会给予女性以极不公正的对待,使之遭遇了悲惨、酷烈的命运,蒙受了巨大的痛苦,但她们依然顽强地生活和奋斗着,并在中国古代文学史上显示出永恒的生命活力。 展开更多
关键词 《世说新语·贤媛 女性形象 人格魅力
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东亚汉文化圈的“贤媛”书写 被引量:1
5
作者 钱南秀 《江苏师范大学学报(哲学社会科学版)》 2022年第4期1-15,共15页
因汉文或文言曾作为东亚汉文化圈诸国官方而正式的书写语言,大量汉文典籍因此产生,为后世了解这一区域的历史文化提供了丰富的资源。篇帙浩繁的文化典籍也包含了妇女史的书写,其中,初见于南朝宋刘义庆《世说新语》的“贤媛”书写传统尤... 因汉文或文言曾作为东亚汉文化圈诸国官方而正式的书写语言,大量汉文典籍因此产生,为后世了解这一区域的历史文化提供了丰富的资源。篇帙浩繁的文化典籍也包含了妇女史的书写,其中,初见于南朝宋刘义庆《世说新语》的“贤媛”书写传统尤为值得注意。延及明清时期,“贤媛”文体均于汉文化圈诸国引发仿作。大量明清《世说》仿作的出现,反映并促使了知识妇女对于魏晋“贤媛”及其所代表的“林下风气”之自由精神的认同,导致“贤媛”精神于清末维新运动中凸显,成为妇女平权运动的思想与精神资源及其独立自主意识的一种表达。在日本,“贤媛”仿作于德川早期出现,基于日本原有妇女史资料,“贤媛”偏才,而贞节观从未占主流。然而,不同于清末维新运动中“贤媛”居于前沿,日本明治维新时期“列女”仿作大量涌现,迅速取代“贤媛”,盖因教育妇女为其时重要社会变革目的。“贤媛”在朝鲜,协同推动了士林对于妇女诗文创作的重视;在越南,亦进入妇女生活的书写,重在表彰妇女才学智略。研究“贤媛”传统在东亚汉文化圈的流传衍变,不仅能够就东亚妇女史的书写有深入全面的了解,亦可对其后整个东亚社会政治学术对于人民生活的影响具体而微,有更为深切的认识。 展开更多
关键词 东亚汉文化圈 贤媛 “列女” 妇女史 《世说新语》
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《世说新语·贤媛》对现代家庭中女性品质修养形成的借鉴价值 被引量:1
6
作者 潘江艳 《牡丹江大学学报》 2019年第5期41-44,共4页
《世说新语》流传于今,其积极意义不可磨灭,尤其《贤媛》通过优秀女性事迹所表达的女性应德才兼备、德才并茂、相夫教子及讲求礼仪的思想于今天仍有价值。以此切入,并于《世说新语·贤媛》中积极探索其对现今女性品质形成可资借鉴... 《世说新语》流传于今,其积极意义不可磨灭,尤其《贤媛》通过优秀女性事迹所表达的女性应德才兼备、德才并茂、相夫教子及讲求礼仪的思想于今天仍有价值。以此切入,并于《世说新语·贤媛》中积极探索其对现今女性品质形成可资借鉴的价值所在,以期在我国古代文化保护与传承方面做以探索与尝试。 展开更多
关键词 《世说新语·贤媛 女性 品质修养 借鉴
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从《世说新语》看刘义庆的“贤媛”观
7
作者 齐慧源 侯家旭 《绍兴文理学院学报》 2021年第11期21-28,共8页
晋宋间刘义庆在《世说新语》“贤媛”一栏,记载了一批有远见卓识的才女,将妇女“贤”的定义重新诠释为“才识德态”,并将才放于首位,赞赏女子的才能和胆识,从而挑战了儒家传统的妇女观。刘氏“贤媛观”的形成有着历史和社会的原因,魏晋... 晋宋间刘义庆在《世说新语》“贤媛”一栏,记载了一批有远见卓识的才女,将妇女“贤”的定义重新诠释为“才识德态”,并将才放于首位,赞赏女子的才能和胆识,从而挑战了儒家传统的妇女观。刘氏“贤媛观”的形成有着历史和社会的原因,魏晋时期佛道发展,清谈盛行,儒学式微,是一个“文学自觉的时代”,也是人的自觉的时代。魏晋士人在重塑儒家人格的过程中,形成了新的人才评价标准,自然也影响了对女子的评定,刘义庆对女性“贤”的阐释体现了他超越前人的进步妇女观。 展开更多
关键词 世说新语 贤媛 刘义庆 女性观
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《世说新语·贤媛篇》中所见的古代“高明妇人” 被引量:1
8
作者 陆静卿 《韩山师范学院学报》 2003年第4期22-26,共5页
《世说新语·贤媛篇》共记述了二十三位个性鲜明、贤淑通达的女性,其中之识见高明者又构成了一个特殊的群体,时人称之谓“高明妇人”。这类女性的出现,是汉魏两晋南北朝时期崇尚才智识鉴的社会风气和人生价值观在妇女身上的反映。
关键词 《世说新语·贤媛篇》 古代 妇女智慧 政治谋略 价值观 人生观
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《世说新语·贤媛》析论
9
作者 王德宜 乔守春 《乐山师范学院学报》 2017年第7期45-50,共6页
《世说新语·贤媛》集中刻画了魏晋南北朝时期的一些女性形象,社会时局的动荡,人物品藻的浸淫,作者身世背景促成其选录成篇。其描写的女性品质高尚,有德,有才,有容。表现出篇幅短小、对比多样和语言精致的文学特质。其深情描绘的诸... 《世说新语·贤媛》集中刻画了魏晋南北朝时期的一些女性形象,社会时局的动荡,人物品藻的浸淫,作者身世背景促成其选录成篇。其描写的女性品质高尚,有德,有才,有容。表现出篇幅短小、对比多样和语言精致的文学特质。其深情描绘的诸位贤媛对后世女性及文学发展产生了重要的影响。 展开更多
关键词 魏晋南北朝文学 贤媛 女性形象
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《世说·贤媛》与《列女传》女性形象的差异及其成因
10
作者 胡乃文 《戏剧之家》 2015年第15期266-268,共3页
《世说新语·贤媛》与《列女传》两者均以记载女性的美德懿行为主,是封建妇德的楷模及女性审美标准的集中体现。但《贤媛》中贞顺节义的德行类女性数量较《列女传》明显减少,对于有仁有智、辩才出众的女性形象则有诸多描写。魏晋时... 《世说新语·贤媛》与《列女传》两者均以记载女性的美德懿行为主,是封建妇德的楷模及女性审美标准的集中体现。但《贤媛》中贞顺节义的德行类女性数量较《列女传》明显减少,对于有仁有智、辩才出众的女性形象则有诸多描写。魏晋时期的战乱环境、清谈风气以及门阀制度、门第婚姻造就了魏晋女性不同于前代的神采与人格魅力。 展开更多
关键词 《世说新语》 贤媛 《列女传》 女性
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论《世说新语·贤媛》之“贤” 被引量:4
11
作者 欧阳孙琳 《武汉理工大学学报(社会科学版)》 2005年第5期794-796,共3页
通过分析《世说新语.贤媛》中女性的特征,指出了“贤”之一字不同于封建礼教所要求的新的内涵,并阐述了产生这种变化的原因,以及这种新的审美理想的意义。
关键词 世说新语 贤媛 善辩 明理 品人 气度 女性自我意识 审美理想
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从《世说新语·贤媛》看魏晋士人理想中的女性 被引量:2
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作者 侯兴祥 汪晓梅 《龙岩师专学报》 2003年第5期67-68,72,共3页
《世说新语》记载了魏晋时期上流社会的言行轶事,其中贤媛门记述并歌颂了一系列女性形象。在她们身上集中体现了魏晋士人理想中的女性标准。
关键词 贤媛 士人 理想 女性
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论贤媛之“贤”——从贤媛门看《世说新语》品评妇女的标准 被引量:3
13
作者 张丹飞 《新疆大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 1993年第3期78-81,共4页
本文认为,刘义庆《世说新语》中专辟贤媛一门,记载了27位女性的事迹,这些女性以“贤”入选此门,但作者观念中的“贤”指的不是妇德而是才能。才能是刘义庆品评妇女的首要标准。这个标准的建立与作者本人的思想及时代背景密切相关,有其... 本文认为,刘义庆《世说新语》中专辟贤媛一门,记载了27位女性的事迹,这些女性以“贤”入选此门,但作者观念中的“贤”指的不是妇德而是才能。才能是刘义庆品评妇女的首要标准。这个标准的建立与作者本人的思想及时代背景密切相关,有其特殊的进步意义。 展开更多
关键词 世说新语 贤媛
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《世说新语·贤媛》所见女性美及其当下借鉴 被引量:3
14
作者 陈凯 《温州职业技术学院学报》 2019年第2期77-81,共5页
《世说新语·贤媛》32则所记23位女子,以一种特殊的群体构成,展示出具有时代特色的女性美。“贤”诠释了鲜明而另类的女才观,也明证了从“男才女貌”到“女才男貌”的变化趋势,显现魏晋风度的一个隐秘层面。其侧面揭示的魏晋时期崇... 《世说新语·贤媛》32则所记23位女子,以一种特殊的群体构成,展示出具有时代特色的女性美。“贤”诠释了鲜明而另类的女才观,也明证了从“男才女貌”到“女才男貌”的变化趋势,显现魏晋风度的一个隐秘层面。其侧面揭示的魏晋时期崇尚女性才智、识鉴的社会风气和价值取向,对当下社会发展中女性的自我发展和社会价值观的调适有一定的借鉴意义。 展开更多
关键词 贤媛 女性美 女才观 魏晋风度 精神颜值
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从“贤媛”、“惑溺”两门女性背后看魏晋
15
作者 魏亚婧 《魅力中国》 2010年第6期336-336,共1页
文学是现实的投影,刘义庆所编撰的《世说新语》作为魏晋南北朝志人小说的代表作,堪称是一幅摹写士族风流的“清明上河图”。其中着墨甚多的魏晋女性人物,形态各异,形象鲜明。具有很高的思想价值和审美价值。从她们身上可以看出魏晋... 文学是现实的投影,刘义庆所编撰的《世说新语》作为魏晋南北朝志人小说的代表作,堪称是一幅摹写士族风流的“清明上河图”。其中着墨甚多的魏晋女性人物,形态各异,形象鲜明。具有很高的思想价值和审美价值。从她们身上可以看出魏晋上层女性的生存状况,在此基础上,从另一个侧面进一步了解魏晋社会. 展开更多
关键词 世说新语 贤媛 惑溺 魏晋
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论《世说新语·贤媛》女性观之继承与革新——以《列女传》为参照 被引量:1
16
作者 孙慧婷 《美与时代(美学)(下)》 2022年第4期42-44,共3页
刘向《列女传》作为我国最早的一部妇女专史和通史,对后代文学作品的女性形象塑造具有深远影响。《世说新语·贤媛》一则是以女性为主角进行创作的,通过其与刘向《列女传》的比较,可以看出《世说新语·贤媛》在选录女性入传上... 刘向《列女传》作为我国最早的一部妇女专史和通史,对后代文学作品的女性形象塑造具有深远影响。《世说新语·贤媛》一则是以女性为主角进行创作的,通过其与刘向《列女传》的比较,可以看出《世说新语·贤媛》在选录女性入传上的新变,即对儒家传统道德的突破及对女性才智的强调。 展开更多
关键词 列女传 世说新语·贤媛 女性观
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浅析《世说新语·贤媛》所见魏晋女性形象
17
作者 李宇航 《华夏文化》 2022年第2期49-51,共3页
“在中国政治史上,魏晋时代无疑是一个黑暗的时代,但在思想史上,却有它特殊的意义和价值。魏晋人无不充满着强烈的个人浪漫主义的精神。他们在那种动荡不安的社会政治环境里,从过去那种伦理道德和传统思想里解放出来,无论对宇宙,政治,... “在中国政治史上,魏晋时代无疑是一个黑暗的时代,但在思想史上,却有它特殊的意义和价值。魏晋人无不充满着强烈的个人浪漫主义的精神。他们在那种动荡不安的社会政治环境里,从过去那种伦理道德和传统思想里解放出来,无论对宇宙,政治,人生或艺术都持有大胆独立的见解”(刘大杰:《魏晋思想论》,上海古籍出版社1998年,第7页)。《世说新语》成书于魏晋时期,其必不可少带有时代的特点与思想烙印。 展开更多
关键词 《世说新语》 上海古籍出版社 刘大杰 社会政治环境 世说新语 贤媛 中国政治史 魏晋时代
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略谈《红楼梦》女性塑造对《世说新语·贤媛》的承袭
18
作者 张晓亮 《今古文创》 2021年第34期30-31,共2页
刘义庆编撰的志人小说《世说新语》记录了魏晋士人的言谈琐闻、轶事清谈,开中国古典小说中纪事写真之先河,其中《贤媛》篇对女性人物专门论述,为后代写人记事小说中女性形象提供了典范和借鉴,从惊世之作曹雪芹《红楼梦》中塑造的众多女... 刘义庆编撰的志人小说《世说新语》记录了魏晋士人的言谈琐闻、轶事清谈,开中国古典小说中纪事写真之先河,其中《贤媛》篇对女性人物专门论述,为后代写人记事小说中女性形象提供了典范和借鉴,从惊世之作曹雪芹《红楼梦》中塑造的众多女性形象可以看出对其的承袭。 展开更多
关键词 贤媛 女性塑造 《红楼梦》
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对谈:“列女”“贤媛”传统与中国女性文化的现代转型 被引量:3
19
作者 钱南秀 杨联芬 《妇女研究论丛》 CSSCI 北大核心 2022年第6期98-105,共8页
构建中国特色哲学社会科学,需进一步融通古今中外,推陈出新。“列女”与“贤媛”是中国妇女史书写的两大分支,也是中国妇女思想史上的两种传统。前者载于正史,表现儒家女性道德;后者多集中于知识女性,她们富于智慧,其文学写作与生活实... 构建中国特色哲学社会科学,需进一步融通古今中外,推陈出新。“列女”与“贤媛”是中国妇女史书写的两大分支,也是中国妇女思想史上的两种传统。前者载于正史,表现儒家女性道德;后者多集中于知识女性,她们富于智慧,其文学写作与生活实践往往体现自主意识与平等精神,但常为正史遮蔽。“贤媛”传统在清末维新运动中以女学实践得到彰显,而在民国时期以一批留学归来的新知识妇女及其家庭生活与职业生涯得到体现。她们看重家庭责任,推崇人格独立,对于妇女的社会责任有独特看法。《妇女研究论丛》编辑部本期推出美国莱斯大学亚洲研究中心钱南秀教授、中国人民大学文学院杨联芬教授2018年10月9日于北京师范大学传统文化高端论坛“京师论坛”就中国妇女思想传统在晚清以来的演变所做的主题对谈。对谈文稿未曾正式发表,其观点和论述颇富新意,兹编发如下,以飨读者。 展开更多
关键词 贤媛 文学写作 亚洲研究中心 家庭责任 中国人民大学 人格独立 维新运动 知识女性
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清代徽州贤媛的治家和生存术 被引量:4
20
作者 冯尔康 《天津师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第4期23-29,共7页
清代徽州贤媛中有人以不婚、晚婚侍奉老亲,极力支撑濒危的家庭,使得老人能够安度晚年,寿终正寝;更有贫困人家的寡妇、主妇、女子,凭借女性特长,靠纺织、缝纫、刺绣获取生活来源,还像男人一样做塾师、堪舆师或卖画,养家糊口,成为家庭的... 清代徽州贤媛中有人以不婚、晚婚侍奉老亲,极力支撑濒危的家庭,使得老人能够安度晚年,寿终正寝;更有贫困人家的寡妇、主妇、女子,凭借女性特长,靠纺织、缝纫、刺绣获取生活来源,还像男人一样做塾师、堪舆师或卖画,养家糊口,成为家庭的顶梁柱,以至培养儿子成才,光大门庭。她们治家的才能,表明女性具有很强的独立生存能力。其自行解决生计问题,成为不争的事实。江浙是经济文化发达地区,为徽州贤媛解决生存问题提供了两个有利条件:一是女性接受文化知识教育的机会较多,能够具备文学艺术技能,必要时用作谋生手段;二是江浙人家有闺塾师的需求和艺术品市场,为徽州才女从事文化教育和文艺产品提供出路,借以维持生存。 展开更多
关键词 徽州贤媛 生存环境 生存术
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