雪漠的凉州书写——以凉州“贤孝”对作家的影响为视角

流行于凉州城乡的民间弹唱凉州贤孝,对雪漠的小说有着巨大的影响,既保持了创作时的“民间立场”,又凸显出了强烈的地域文化特征,同时在思想内容上,显现出关注日常生活和宣扬大善精神的特点,影响到小说的叙事策略,让小说在紧张和悬念中,充满了贤孝般的苍凉,最后在追求利众精神与和平理念中,完成了生命的“终极超越”,从而以“地方路径”的方式,构成了西部地域文学和“中国文学”的另一种内涵。

口传文学“第四堵墙”的嬗变与重构——以凉州贤孝的影像化传播为例

随着新媒体艺术和受众审美升级的双向前进,口传文学历经了口口相传、仪式化传播到影像化传承的嬗变,逐渐走向日常化、大众化、视听化道路,在此期间艺人与受众相隔的“第四堵墙”亦在悄然演变。以口传文学的“第四堵墙”为索引,聚焦于口传文学的代表性作品——凉州贤孝,从文艺报道、纪录片、短视频三种典型视角窥探其影像化传播范式的现实图景与内生逻辑,从当代受众与艺人的关系、传承与创新的嫁接、场景与媒介的沉浸式体验三种维度进一步优化凉州贤孝的影像化传播路径,以期在贤孝样本中洞见口传文学“第四堵墙”的嬗变与重构过程,为当代口传文学的保护与传承提供一定的前沿性思考。

成渝金钱板与凉州贤孝比较研究

本文针对成渝金钱板与凉州贤孝的由来与发展进行比较研究,对两种国家级非遗文化相互间的借鉴、影响、融合以及保护与传承提出了自己的观点。

源流·仪式·功能:民俗学视野下的“凉州贤孝”

"凉州贤孝"是一种起源很早的民间说唱艺术,无论思想内容还是艺术形式都与敦煌变文有一定的渊源关系。宋元以后,民间艺人在题材和主题上对古凉州民间说唱艺术进行改编,逐渐形成了以表现"贤"与"孝"为主题的新曲目,同时也保留了因果报应、转世轮回等佛教思想。"凉州贤孝"大多是由盲人用凉州方言演唱,主要用三弦和二胡伴奏,内容包括"家书"、"国书"和一些杂调。"凉州贤孝"具有文化传承、教化、娱乐、宣泄、沟通等多种社会功能。

试论贤孝的艺术价值、社会功能和传承发展

流传于西北民间的贤孝艺术,作为国家级非物质文化遗产,具有鲜明的艺术特色、独特的文化价值和积极的社会功能,其隐恶扬善的道德取向对构建和谐社会有一定的启示意义。由于社会环境的发展变化,民间艺术受到了极大的冲击,贤孝艺术也陷入了前所未有的困境,如何保护、传承、革新和发展贤孝艺术,是一个迫切的现实问题。作者对此进行了思考,并提出了具体的措施,以期能对贤孝的生存与发展找到可行的途径,并对其他民间传统文化的传承发展提供借鉴。

凉州贤孝唱词语气词类析

甘肃武威凉州的民间口头说唱艺术"凉州贤孝"唱词语言以凉州方言为主,通俗幽默,风趣生动,其中语气词的大量使用,使其蕴含丰富的生活气息,呈现了浓郁的地方特色,具有重要的方言研究价值,文章试就其语气词的语用功能作一探析。

儒家文化与元人贤孝剧的兴起

元代贤孝剧大量涌现 ,主要是由于儒家文化的滋养。这一作用又表现在题材、观念两方面。由于儒家对孝贤的提倡 ,从舜的时代到元代 ,积累了大量的贤孝题材 ;另一方面 ,贤孝观念的深入人心 ,也为贤孝剧的兴起作好了接受方面的准备。

“河州贤孝”界说

“河州贤孝”早在明代中期已在河州(今甘肃临夏)兴起,是由汉族盲艺人手持三弦,自弹自唱而成的民间说唱艺术。其唱本有“国书”与“家书”之分,音乐旋律与河州方言的语音声调结合紧密,音乐曲牌均为单曲体,定调比较自由。一定时期内广泛传唱于甘肃、青海的许多地方,深受汉、回、东乡、保安、撒拉、土、藏等族群众的喜爱。

多元宗教视野下的口头说唱——以甘肃武威“凉州贤孝”为例

甘肃武威凉州的民间口头说唱艺术"凉州贤孝",以宣扬孝道为主题,儒释道兼收并蓄,形成了以孝为核心的三教融合。

凉州“贤孝”及其演唱艺术

流传数百年的凉州贤孝,是西北乃至全国曲艺弹唱界的一朵璀璨奇葩。2006年被国务院批准列入国家级物质文化遗产名录。它历史悠久,内容丰富,演唱形式活泼,深受凉州及周边县市人民群众的喜爱,数百年来一直传承流传至今。

青海西宁贤孝音乐初探

文章通过对“西宁贤孝”音乐基本情况的阐述，从曲目、唱词、调式、曲体结构、演唱伴奏形式等方面分析并归纳了“西宁贤孝”音乐的艺术特点。

河西走廊民间口头说唱文学的多神信仰体系——以河西宝卷与凉州贤孝为例

河西宝卷和凉州贤孝是流传于河西走廊集宗教、娱乐和民间信仰为一体的民间口头说唱文学,也是河西走廊民间信仰的重要载体之一。它们在"劝善惩恶"的道德基础上,以宣扬儒家孝道为核心,融合了佛教的因果报应观念和道家的积德行善,创造了一个儒、释、道、天、地、人诸神共处一室的"多神信仰"体系,真实再现了河西民众的心理诉求、生命意识与精神追求,折射出河西地区多元文化共存的包容性。

同源异流下的河西宝卷与凉州贤孝

河西宝卷与凉州贤孝都是流传在河西走廊的一种说唱结合、散韵相间的民间口头说唱文学,它们在历史源流、题材渊源、演唱仪式、教化功能等方面与敦煌变文之间都有着不可分割的渊源关系,既继承了敦煌变文的说唱传统,又承载了各自不同的文化品格,在传承中变异,创造中发展,进而演变成两种同源异形的说唱文学样式。

西宁贤孝音乐形态及社会文化功能

西宁贤孝是流传在以西宁为中心的湟水流域汉族地区的民间说唱地方曲艺,以演唱弃恶扬善、表贤道孝等题材为主要内容,其音乐形态呈委婉、哀怨、凄楚风格特征,唱腔与当地哭丧调、乞讨调相近,调式以五声徵、羽调式为主。西宁贤孝是民间复杂纷繁的民俗事象和地域方言的载体,具有突出的区域特色、浓厚的传统文化气息,呈现出教化、审美、娱乐、民俗等社会文化功能。

凉州贤孝唱词语法特点选析

武威,古凉州,今甘肃历史文化名城。其地方曲艺"凉州贤孝"更是由来已久,流传至今,是武威人民喜闻乐见的一种弹唱艺术。凉州贤孝是用地道的武威方言弹唱的,唱词多用方言,通俗易懂,极富浓郁的乡土气息。通过对唱词中一些词类的语法现象进行研究,探析语法特点,发现武威方言极富地方特色,可以为文献学、历史方言学、历史词汇学以及文字学等学科的研究提供佐证,对武威方言的传承和保护有极其重要的积极意义。

元杂剧中的家庭贤孝剧及其伦理观念探析

在以弘扬贤达孝义、劝贤劝孝为主要内容的家庭贤孝剧中,元剧作家对"孝"、"悌"这两种传统伦理美德和伦理规范作了新的阐述,指出"孝"、"悌"强调的不仅是下辈对上辈的恭敬和义务,同时还包含下辈对上辈的恭敬和义务的履行与否,这与上辈对下辈的态度、行为、品德有着不可割裂的关系,并强调了"孝"、"悌"在传统男权社会中对于家庭的稳定乃至一国稳定都具有极强的现实意义。

武威民间戏曲的艺术特色探析——以凉州贤孝为例

凉州贤孝是一种极具地方特色的说唱艺术。本文通过对贤孝的演唱形式、音乐特点、伴奏乐器以及运用贤孝方言演唱等方面的分析。从表现的主题来看,唱腔曲牌可分为三类：伦理歌、爱情歌和生活歌,大都反映了音乐作为抒情艺术的典型特征;不论是从曲体结构,还是唱词与曲本层面来讲,都能够充分凸显出地方的独特风格。

西宁贤孝艺术传承的文化生境研究

西宁贤孝是土生土长的民间艺术,具有浓厚的历史文化价值及现实意义。针对西宁贤孝的历史渊源、发展现状及文化生境等方面进行分析,以期为西宁贤孝的保护传承提供参考。

地域文化与凉州贤孝的耦合研究

凉州贤孝与地域文化(凉州文化)相互影响相互作用,在漫长的历史长河中完成了对本地文化的积淀。自然环境因素、社会心理因素、历史文化因素是其耦合的必然因素。心向祖国,渴求统一;崇敬礼仪,倡导孝道;共同的生存空间,相同的民风民情是其耦合的重要内容。地域文化(凉州文化)滋养着凉州贤孝,凉州贤孝丰富着地域文化(凉州文化),没有凉州贤孝就使得凉州文化缺少了韵味,没有凉州文化就不会有凉州贤孝。

甘肃民间说唱艺术《凉州贤孝》探索与研究

《凉州贤孝》是一种古老的民间说唱艺术,内容多是一些历史传说和民间故事,述颂古今雄贤士、淑女烈妇、孝子贤孙、帝王将相、才子佳人故事为主,寓隐恶扬善,喻时劝世,因果报应,为贤行孝等宗旨于其中,故名“贤孝”。“贤孝”的唱词语言以凉州方言为主,通俗幽默,风趣生动,富有生活气息又蕴含着一定的人生哲理。“贤孝”的音乐保留着许多古老的唱腔曲牌,吸收了“凉州杂调”和地方民歌的丰富营养,充满着浓郁鲜明的地方特色。