货币幻象:马克思的历史哲学解读

货币幻象起源于货币特权对人性的侵蚀 ,使人对外部世界的价值判断出现可量化和不可量化的双重标准 ,并由此带来人与人关系内在维度的改变 ,货币对人的认知系统和评价系统也随之产生影响。货币幻象发生在货币符号被实体化、主体化和神圣化的过程中 ,其实质是在观念中用货币来剥夺整个世界的固有价值。在现实的历史发展过程中 ,人的价值与货币价值有着既可通约又不可通约的辩证性上 ,它体现了历史发展过程中人性和社会制度进化的状况。

从观念形态到幻象形态:西美尔货币哲学的心理学逻辑

从历史的具体中抽取无时间性的社会静态的分析方法是西美尔货币哲学最核心的方法论特征,在西美尔视域中的货币绝对不是一种历史性的存在,而是一种世界之相对性存在的象征物。在目的论序列中,货币的手段特权作用于人们的心理,使货币从一种相对性的手段变成一种心理上绝对的目的,导致货币幻象的产生,使内在世界的固有价值被剥离并消融于货币的量中。尽管西美尔对货币进行大量的哲学修饰,但是却始终无法认清货币的真正角色是阶级压迫的迷惑性工具,因而无法成为解剖资本主义剥削实质的历史唯物主义方法。

资本逻辑的澄明及其马克思超越的原则高度

资本本质上是一种人与人之间的社会权力关系,这也就决定了资本逻辑乃是社会权力关系的逻辑,这种逻辑的核心程式可以被表达为资本的社会生产权力逻辑、社会经济权力逻辑和社会政治权力逻辑这三种形态。基于资本逻辑的澄明,马克思在批判地继承黑格尔否定的辩证法的基础之上,对资本逻辑展开了猛烈的批判。这种批判的一个重要精神维度乃是通过对商品拜物教、货币幻象与资本幻象的政治经济学批判,指证出它们乃是资本逻辑对人的精神领域的入侵所导致的一种病态的映射,是资本逻辑在运作过程中对现实的个人进行肉体与精神的双重摧残的必然结果。马克思在参透资本的精神现象学之后,主张立足于社会实践,通过废除资本主义私有制与实现共产主义来超越资本逻辑,这才是马克思对资本逻辑具有原则高度的批判性超越之所在。