桐城派与《史记·货殖列传》评论传统

《史记·货殖列传》作为阐述太史公经济思想的名篇,历代以来一直被文人群体广泛讨论,有着一个源远流长的评论传统。明清两代评论最为集中,内容主要为评价货殖及当世经济和“义利之辩”这两方面。在此传统上,方以智、戴名世的评论又开新路,桐城三祖与《货殖列传》均存在着不同程度的关系。直至后期,桐城派采取经世致用思想,借货殖来评论时局,则又是一变。总而言之,货殖评论反映了《史记》的古文传统,体现了桐城派的传承与变革,饱含着古文家关心时事的热忱。

任正非:书写货殖新传

华为创始人和领导者任正非是在信息时代背景下书写当代货殖传奇的标志性企业家。基于白圭的成功经营者主体素质论,任正非具备仁、智、勇、强四种精神品格。任正非开放、妥协、灰度的经营哲学独树一帜,灰度概念是其原创性思想成果。

论货殖家商争思想的孙子兵法渊源

货殖家 ,是先秦到西汉前期存在过的一个独立的学术思想流派。货殖家留下的思想资料主要集中在司马迁《史记·货殖列传》中 ,其主要代表人物是春秋战国之际的陶朱公和战国中期的白圭。货殖家商争思想在许多方面受兵家尤其是《孙子》的影响。货殖家商争思想与孙子兵法的联系 ,主要包括以下四个方面 :军争“任势”与商争“任时” ;“兵之情主速”与“趋时若猛兽挚 (鸷 )鸟之发” ;军争“取与观”的启示 ;“将帅五德”与“商才四品”。

读《史记·货殖列传》札记三篇

札记一 :《史记·货殖列传》和《汉书·货殖传》均有子贡传 ,唯不尽同。前者是表彰货殖家之贤而富者 ,后者意在尊孔 ,所以对子贡传加以更改。札记二 :《史记·货殖列传》中“椎埋”一词凡两见 ,其一是指货殖家“取与以时”牟利致富 ,与椎埋不相干 ,当为“推移”二字之误。札记三 :《史记·货殖列传》中“权利”一词在汉朝是盐铁的同义语。

司马迁“崇势利而羞贫贱”辨——读《史记·货殖列传》

司马迁在《史记》中,为出身布衣匹夫的“货殖”家立了《货殖列传》,肯定人们追求财富的合理性,宣扬了逐利求富的思想。班固站在儒家正统观念的立场上,把司马迁这种经济思想斥之为“崇势利而羞贫贱”(《汉书·司马迁传》)。如果我们去掉“崇势利而羞贫贱”的贬意,可以看到“崇势利而羞贫贱”恰好表现了司马迁卓然于群的经济眼光和进步的历史思想,所以我认为班固所说司马迁“崇势利而羞贫贱”是不恰当的,应该加以肯定。

散财:货殖家的“哲商”境界

货殖家或商家分草商、儒商、哲商三个层次,其中哲商境界的智慧最高、思辨力最强。哲商突出商家的大智慧、大聪明,是哲人和商人的完美结合。哲商关注商业的社会责任,讲求散财之道,认为散财是德、散财是义、散财是智。货殖家散财的形态分捐资、赠送、义举和基金会等。可以从哲学、经济学、社会学等学科挖掘货殖家散财的思想基础。

从《史记·货殖列传》看司马迁进步的经济思想观

司马迁以其鸿篇巨制《史记》成为伟大的史学家、文学家和思想家,世 界文化名人。他在历史和文学方面所取得的成就以及对后世的影响,使 他成了中国封建时代无可比拟的大师。他还是第一个在历史著作中探讨 经济问题的作者,其经济思想和物质观集中体现在《货殖列传》中。这篇 思想深刻、文采斑斓的经济学方面的文章,对西汉以前大量的经济活动 进行了总结。

司马迁、班固货殖论之分野及其历史价值——兼说《货殖列传》非司马迁原题

本文对司马迁《史记·货殖列传》和班固的《汉书·货殖传》作了比较分析,指出把班固的《货殖传》说成是“剽窃”司马迁的《货殖列传》的传统说法是错误的,认为司马迁是以人与物质生活的关系作为考察社会经济现象的出发点,而从历史的、现实的关系中寻找“通古今之变”的归缩。班固是以“贵谊而贱利”作为出发点和归缩。《货殖列传》是一篇经济名著。《货殖传》是一篇“安贫乐道”的教材。作者认为,班《传》符合中国封建政治经济的需要;但如果循着史迁的理论走去,中国古代经济史将不是长期停滞的历史。本文还列举大量史料说明《史记·货殖列传》并非司马迁原题。“货殖”一词是班固强加给《史记》的。

从《货殖列传》看司马迁的理财思想

通过对《货殖列传》的深入分析可以知道司马迁的理财思想建立在中和先秦诸子思想的合理成分基础上,在宏观方面主张经济自由主义,反对官营工商与民争利,在微观方面赞同商人合法逐利,并提出获得社会财富的具体途径。

论司马迁的货殖思想

司马迁货殖思想的哲学基础是天道自然观 :人性自然、物性自然、经济自由放任。本文从三个方面揭示了司马迁货殖思想的主要内容 :农业生产“丰欠循环说”与“待乏”原则 ;治生之术———知时、知人、奇胜 ;合理利润率与商业资本运营理论。本文旨在阐明司马迁的货殖思想独具特色 ,对现代商业经济理论和实践的建设和发展 。

商道中“势”的认知、“术”的运用和“责”的归宿——读司马迁《史记·货殖列传》

我国古代优秀的思想文化遗产宝库中,有许多商业文化的精华,挖掘、整理、利用这些商业文化的精华,也许对于今天研究儒商文化有所裨益。司马迁是我国著名的史学家、思想家和文学家,其所著《史记》一书,在我国史学史和文学史上产生过极其深远和广泛的影响。《史记》一书记录下了许多商业文化的精华,其中《货殖列传》记载的商人经商实践活动和经商艺术,给后世留下了深刻的印象和启示。

从《货殖列传》看司马迁的经济思想

司马迁在《货殖列传》中体现的经济思想,包含着宏观经济与微观经济两个方面。如果我们构建一个新的评价体系,不难看出其经济思想中蕴含着朴素的市场经济、区域经济原理。研究其经济思想对我们今天发展市场经济仍然具有重要的借鉴价值。

“刺绣文不如倚市门”--从《史记·货殖列传》看司马迁的商业思想

司马迁的《史记·货殖列传》,重视商品流通,从自然资源、社会生产与商品流通的角度,清晰阐明商品流通的必要性和商业的重要性,提出农虞工商并重论;从人心人情的本性出发,从商业与财富的功用出发,高度评价商人的正当经营和经商致富行为;从社会发展和历史变迁的高度,提出一系列商业伦理与商业思想。司马迁的商业商人观殊少被官方采行,但《货殖列传》中的不少大商人,被后世奉为经商鼻祖,其阐发的很多商业、致富、民生思想,多为后世所肯定。

近十年来《史记·货殖列传》研究综述

1994年以来《货殖列传》的研究取得了较大成就,主要表现在:对《货殖列传》中一些难解词句作了进一步考释,再次探讨了《货殖列传》的时代与体例归属问题,深入分析了《货殖列传》与地理学、伦理学、文化、兵法、文学及现实社会之间的关系,从《货殖列传》中进一步发掘司马迁的经济思想等几个方面。在研究内容、研究视角、研究方法、研究成果、研究旨趣等方面表现出显著特点,但也存在着将司马迁现代化、研究课题重复老化、材料使用不严谨及简单比附等不足之处。

计然是人名还是书名?——关于《史记·货殖列传》一处断句争论之我见

我在1983年1月27日<北京晚报>上写过一篇小文<范蠡的老师计然>,今天看来也还很有意思.这里涉及关于<史记·货殖列传>:"范蠡计然"如何断句的问题.中华书局<史记>标点本是这样断句的:"昔者越王句践困于会稽之上,乃用范蠡、计然."而钱穆<先秦诸子系年>则是另一种断句:"昔者越王句践困于会稽之上,乃用范蠡<计然>."两种不同的断句方法,对于文义就有完全不同的解释.前者认为计然是人名,是范蠡的老师.而后者则以为计然是书名,是范蠡的著作.其实这是个历史上早就有争论的问题.我想就此问题再谈谈个人的看法,以求教于专家、学者和同志们.

从《货殖列传》看司马迁的经济思想

《史记》是我国历史上第一部纪传体史书 ,第一次把经济方面的史料收入历史书中 ,司马迁在《史记·货殖列传》中 ,阐明了自己的经济思想 ,对于当今制订经济政策、发展经济 。

《货殖列传》:司马迁之国家经济思想研究

司马迁《史记·货殖列传》是我国经济学的里程碑著作,弥补了我国经济学词源的空白。《货殖列传》的"货殖"就是经济词源的出处。"货"就是"商业","殖"就是增殖的"资产学说"以及"资本学说"。货殖理论是司马迁提出的中国经史之学转变为"经世之学"的重要概念,其产生不仅有汉代国家小地主阶层的土地产业化基础,甚至有国际化商贸区的经济学政策以及市场化的实践背景。

从《货殖列传》看司马迁对会计文化建设的贡献

司马迁在2100多年前提出的民生观念、荣辱观念、物价观念、周转观念、安居观念、经营观念和职业观念,对西汉时期的经济建设、民生建设和会计文化建设作出了历史性贡献,在构建和谐社会、文化复兴的今天,其精华内核值得学习与借鉴。