论臧懋循对元杂剧《货郎旦》的校改

元杂剧《货郎旦》,今存赵琦美脉望馆钞本和臧懋循《元曲选》刊本。两种版本在曲词、宾白、情节等方面的差别较大。其中差别较大的部分,当是臧懋循进行校改的结果。从整体来看,臧懋循对《货郎旦》所进行的校改工作是值得肯定的,它使此剧的思想性和艺术性都有了较大的提高,这主要表现在深化作品主题,增加必要的内容使情节更为合理紧凑,调整场面使之更富有张力等方面。臧懋循对《货郎旦》的修改,提高了此剧剧本的文学水平,值得肯定。

杂剧《货郎旦》创作时间辩正——兼论北杂剧的早期创作

《货郎旦》一般被认为是元末明初的作品 ,这是不正确的看法。因为它本身保留了一些深刻的金代印记 ,而且将“像生”“货郎儿”两种民间艺术融入到杂剧表演中 ,形式上也有别于其他杂剧作品。因此 ,它应该是早期的杂剧作品 。

《宋元语言词典》释义商补

龙潜庵《宋元语言词典》(以下简称《词典》)是一部断代辞书,对宋元时期流行的一些词语作了很好的解释,是一部学习和研究宋元语言的好书。然而其中个别词条也不无可商之处。笔者不揣愚陋,略举数例于下。无根水井水。《农桑衣食撮要》上:“合酱法:约量用盐四十斤,～二担。”按:方以智《物理小识》卷一:“井水反酌而倾曰倒流;出甓未放曰无根。”又《幽闺记》二十五出:“如今可牵海马到常山下吃些莽草,薄荷连饮些～。”可参证。

元曲词语释例

以下各词,或不见辞书,或见而解释有误,或见而语焉不详。总之,未能尽如人意。特为之考释,希望得到专家的指正。阿哥亚哥《延安府》二,白:“阿哥,唤我做什么?”《张协状元》五[犯樱桃花]白:“亚哥,亚哥!狗胆子千万买归,头须千万买归,亚哥!”阿哥,对“兄”的称呼。加“阿”字于称呼上,用作词头,表示亲热或尊敬。《辞源》、《辞海》皆收有此词,但俱不见“亚哥”.实则,亚、阿一声之转,用法相同。北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记》卷二“景宁寺”条:“吴俗有呼‘亚侬’,语则‘阿傍’。”明·姜准《歧海琐谈》卷八:“

杂剧的“题目、正名”小考

杂剧曲本的末尾,一般都有一个或两个对句,叫做“题目、正名”.“题目、正名”不是曲本内容的有机组成部分,只是剧本名称.对句一般为六言、七言、八言,亦有多至九言、十言、十一言者.如《黑旋风》杂剧作:及时雨单责状,黑旋风双献功(《元曲选》本);《汉宫秋》作:沉黑江明妃青塚恨,破幽梦孤雁汉宫秋(《元曲选》本),或作:毛延寿叛国开边衅,汉元帝一身不自由,沉黑江明妃青塚恨,破幽梦孤雁汉宫秋(《古名家杂剧》本);《小尉迟》作:老尉迟鞭对鞭当场赌胜,小尉迟将斗将认父归朝(元曲选》本).

元明戏曲中外来词的特点及作用

本文讨论元明戏曲中蒙古语词的使用情况,不涉及其他语言的外来词,且范围限定在方龄贵先生所著的《古典戏曲外来语考释词典》之中。方著材料丰富,考释清晰,但也有它的不足之处。从宏观上看,主要有二:一是名不副实。该书的书名为《古典戏曲外来语考释词典》,实际上只考察了元明清三代蒙古语词以及元明时期波斯。

元代报冤类杂剧所反映的时代精神

一、前言文学是苦闷的象征,诚如余秋雨先生所说:"元杂剧中流露的郁闷和愤怒,却特别宏阔深广。……元杂剧作家环顾四周,处处黑暗,能够承应他们的郁闷和愤怒的,只有整个苍穹,茫茫大地,而不是一府一乡,一角一隅了。"尽管四周一片黑暗,但元杂剧作家并没有回避现实环境所突出的尖锐问题,

一代的音乐文学——元曲

元曲,是一项珍贵的语言艺术,是音乐的文学。语言是人类最重要的交际工具,它和思维有密切的联系,而语言必须借声音才能表达。我们的祖先,在原始社会里,伴随着生产劳动(狩猎、耕织等)这个最基本的实践活动,把语言提炼发展为歌唱,

青木正儿译注的《元人杂剧》

青木正儿是日本近代著名的汉学家。他所写的《中国文学概说》、《中国文学思想史》、《中国近世戏曲史》、《元人杂剧序说》、《元曲概论》(一名《中国戏曲史》)等著作,不仅向日本人民介绍了中国优秀的古代文学遗产,而且其研究方法和成果,特别是对中国戏曲的研究,对我们也有一定的借鉴作用。青木正儿还曾选译我国古典戏曲名著,集为《元人杂剧》,1957年由日本春秋社出版。进入本世纪以来,日本对于中国古代戏曲的介绍和研究取得了突出的成绩。王国维《宋元戏曲史》等戏曲著作问世以后,