人类贪念的趣味街头实验

"贪念"似乎是人类不可避免的欲望,经济学以"追求最大利润"将贪念理论化,伦理学以"克己复礼"将贪念付以规范禁制,社会心理学则从社会情境与人的互动理解贪念的显现与抑制.观察一般大众对路边遗失物的反应,可以测试路人将其占为己有的程度.

“越考核,越贪婪”?——绩效考核与工作不安全感的双重效应研究

为了揭示职场贪念成因及其后果的形成机制,文章从贪念“情境引发论”的角度,根据绩效考核带来的不确定性预期和资源保存动机,构建了职场贪念形成路径的链式调节中介模型:绩效考核增加了员工的工作不安全感,进而引发职场贪念,并最终导致渎职侵占行为;同时职业高原强化调节了绩效考核对工作不安全感的影响。通过问卷调研发现绩效考核对职场贪念及渎职侵占行为存在双重效应:一是促进效应,即相对而言,处于职业高原状态的员工,无论发展型绩效考核还是评估型绩效考核都会增加工作不安全感,并依次引发贪念和渎职侵占行为;二是抑制效应,即员工没有工作不安全感时,发展型考核可通过直接降低职场贪念,进而减少渎职侵占行为。对双重效应统计比较后发现,绩效考核对职场贪念及渎职侵占行为的促进效应要大于抑制效应。文章也据此侧面印证了职场贪念的“情境引发论”:在绩效考核引发了工作不安全感的组织情境中,产生贪念和渎职侵占行为,是员工面临资源流失预期的一种理性应对策略。

被誉为教育范本的短文

瓶中有果。儿伸手入瓶,取之满握。拳不能出,手痛心急,大哭。母曰:'汝勿贪多,则拳可出矣。'这篇小古文虽短,却蕴含着丰富的人生哲理。直到今天,依然启人深思。'勿贪多'是从小就要恪守的道德底线我们大人都知道,贪念是人生痛苦的根源,小孩子不懂这些,只知道拿自己喜欢的东西,并且想要一次拿完。自幼父母就告诉我们,一个一个往嘴里填,不要一次塞满,小心噎着。

鹰的断想

文化,是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累和引导,创建集体人格。——余秋雨鹰,脊索门鸟纲隼形目鹰科动物,自然生态共同体中食物链顶端之一,背负青天,击长空,决云气,叱风雷。鹰,佛教护法天神,又名迦楼罗,八部天龙之一,刚健勇猛,食龙族,降淫欲,去贪念,施雨露。

四颗补鞋钉

在苏格兰一个小镇上，一位年迈的鞋匠决定把补鞋这门本事传给三个年青人。在老鞋匠的悉心教导下，三个年青人进步很快。当他们学艺已精，准备去闯荡时，老鞋匠只嘱咐了一句：“千万记住，补鞋底只能用四颗钉子。”三个年青人似懂非懂地点了点头，踏上了旅途。

当幸福来敲门

时间总有本领趁我们不注意的时候偷偷溜走，就像某一天，你抬头望见树上的叶子都掉光了，才发觉冬天真的来了。冰冻的护城河、风中飞舞的干枝、蜷缩在日光下的猫儿，以及刮在脸上会有痛感的寒风……来自外界的寒意，让行色匆匆的路人将头缩进温暖的衣帽中，不愿探出头来迎向刺骨的风。

生命的禅悟——观现代舞剧《流浪者之歌》所思

《流浪者之歌》这部舞剧是林怀民先生根据赫尔曼·黑塞的同名小说改编而成的。在这部舞剧中,林怀民先生将现代舞的形式与禅宗精神完美融合在一起,使整部舞剧达到了一种身心合一、物我两忘的境地。"一千个人眼中有一千个哈姆雷特",作者作为观众之一,尝试从佛教理论中的贪、嗔、痴以及豁达四个方面来阐述自己的所感所思,且对此部舞剧中暗示的现世隐喻抒发己见。