财婚风尚与唐代贫女诗

财婚风尚就是把金钱财物作为缔结婚姻的必要条件的习俗或风气。唐代财婚风尚造成了贫穷的有美才的少女难嫁的社会现象。贫女与寒门士人共同的生存境遇和生存体验是贫女诗在晚唐应运而生的内在的心理原因 ,财婚风尚对贫女的不公正与科举腐败和政治黑暗对寒门士人的不公正是贫女诗产生的外在的社会原因。贫女诗具有晚唐穷士之诗的典型特征 ,风格激切深婉 ,语言清丽浅俗。

论“贫女诗”与唐代社会变革

"贫女诗"是唐代中后期较为集中地出现的诗歌主题。根据诗歌文本与作者的写作意图,"贫女诗"可分为白描"贫女难嫁"和隐喻"寒士难举"两种类型。"贫女难嫁"和"寒士难举"现象具有深刻的社会历史根源,并且都与唐代社会变革密切相关:"贫女难嫁"是唐代社会结构变动、士族门阀走向解体对人们婚姻观念的影响,"寒士难举"则反映了科举制替代官僚世袭制的变革。

秦韬玉《贫女》诗发微

秦韬玉以贫女形象抒写自己怀才不遇之感,但不仅于此。他通过其叔父于琮关系攀结路岩,又交通宦官,为自己及其同伙谋求科第,为士林所不齿,故屡受打击。家族惨变后,他痛定思痛,写下著名的《贫女》诗以寄怀,表达其深沉曲折的身世之感和复杂难陈的人生况味。他是晚唐希望通过非才学渠道猎取科名的文士遭到失败的典型,其遭遇令人深思。

纪长谷雄《贫女吟》中贫女形象研究

《贫女吟》被收录在《本朝文粹》第一卷杂诗中,作者是平安前期汉学家纪长谷雄,其内容描写了一个富家女沦为贫女的经过,其塑造了何种贫女形象,社会背景如何,与同时期中国晚唐盛行的贫女诗在表现手法、表达情感和塑造贫女形象上又有何异同?本文将就此问题进行初步探讨。

唐代贫女难嫁现象探析

中唐以后贫女诗的大量出现,反映了贫女难嫁在当时已经是一个非常突出的社会现象。而导致这一问题的原因一是受北朝以来财婚习俗的影响,二是科举制的推行造成女性地位的相对降低,而最根本的原因则是"女多男少"的人口性别比失调所致。

《张协状元》中贫女与易卜生《玩偶之家》中娜拉形象之比较

中国早期南戏《张协状元》和19世纪末挪威戏剧家易卜生的《玩偶之家》均是揭露封建专制下的男权社会的代表作品。两部作品在抨击男权至上、撕开封建思想"美好"面纱方面,有着相同的意旨——男女生而平等。贫女和娜拉都有着性格温柔、善解人意的善良品质,都是戏中多重戏剧线索的交汇点。但是,由于她们的出身不同,所处的社会大背景不同,最终的结局自然也不同——贫女委曲求全,娜拉毅然出走。

论唐诗中的两类贫女形象

中晚唐时期,许多诗人创作出了很多富有社会意义和反映社会现实的讽谕作品,贫女诗就是这样一类诗作。诗人从不同角度对唐代社会底层的劳动妇女做了详细描写,表现了她们劳动的艰辛,记述了她们承受的沉重负担及所遭受的贫穷生活惨状。另一部分落第举子则创作自喻型贫女诗,借贫女以自喻,显示自己虽出身寒门但才华出众的特点,发泄心中的愤恨和不平,两类诗歌各具特色。

《贫女》之现象学美学赏析

《贫女》是晚唐诗人秦韬玉的名篇,通常认为此诗语义双关,是诗人借贫女抒自己怀才不遇的哀怨。借用现象学美学的层次分析,读者阅读时所经受的语言训练都参与了读者与这首诗的初始相遇,参映着书写上的形式特征。

读秦韬玉的《贫女》

秦韬玉(生卒年不详),字中明,亦作仲明,唐代京兆(今陕西省西安市)人.早年屡试不第,后随唐僖宗逃避黄巢农民起义人蜀,唐中和二年(882)僖宗特赐进士及第,不久擢升为工部侍郎.

再论唐代“贫女难嫁”现象的成因

唐代中后期"贫女难嫁"现象的形成除受前期山东士族嫁女他族索财风气渐染民间的影响外,还有更为广泛和深刻的原因,主要是唐代中后期科举制兴起引起的婚姻重"嫁妆"习俗的普及、出嫁女生活中占主导地位的家族权力从"父权"到"夫权"的变革和战争所导致的社会动荡。

泗州戏艺术魅力——我在《贫女泪》饰演赵玉莲的感受

泗州戏是开在淮河两岸的一朵奇葩,清新美丽。它因地方性文化而繁盛,具有独特的艺术魅力。我在《贫女泪》中塑造赵玉莲角色时,对其艺术魅力有深刻的感受。

精心创造艺术形象--我演泗州戏《贫女泪》的角色收获

中国戏曲是一门集唱、念、做、打于一身的综合艺术,精心塑造人物形象是它的核心,作为地方戏曲艺术的泗州戏亦如此。在泗州戏漫长的形成和发展过程中,塑造了无数个各具风采的人物形象,因之使戏剧艺术画廊丰富多彩、熠熠生辉。

儿女家常话 人世冷暖情——秦韬玉《贫女》赏析

在灿若繁星的唐代诗人群中，晚唐诗人秦韬玉并不是一位独标格调、为人瞩目的名家。《全唐诗》中录存其诗一卷（三十六首）。他的诗典丽工整，内容较贫乏。然而，《贫女》一诗却被人交口称誉并被各种选本所青睐，广为传颂。

伤时未遇 托兴可哀——读秦韬玉《贫女》诗

晚唐诗人秦韬玉，主要活动于唐懿宗、唐僖宗时期。他出身单寒，早年屡试不第，后投靠权宦田令孜门下，官至丞郎、保大军节度判官。中和二年（882年）特赐进士及第，为“芳林十哲”之一。他以七律见长，典丽工整，近似温李。《贫女》是他的代表之作，也是晚唐诗坛中不可多见的佳构。全篇通过贫女的内心独自，紧紧围绕良媒难托、良缘难结的终身问题，展现其心灵之美、性格之刚和美好人物不容于时的苦痛。

意象独特的“贫女诗”

在现代汉语中,"为人作嫁"是一个常见常用的成语,用以比喻为他人辛苦。这一成语出自唐代诗人秦韬玉的一首题为《贫女》的律诗:蓬门未识绮罗香,拟托良媒亦自伤。谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆;

从消费文化来看高薪“女贫族”

随着中国经济的快速增长,国人的消费水平也逐渐提高。在这一趋势渐涨的同时,出现了女性消费文化,其中最具有代表性的就是高薪"女贫族",她们是新兴消费文化的代表。本文从消费文化的角度来对这一群体及其所代表的现象进行优劣分析。

读唐诗随笔——秦韬玉《贫女》诗

晚唐秦韬玉《贫女》诗：“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调？共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，懒把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”此诗写贫家女子的感伤以寄托诗人自己的怀才不遇，通首运用比兴手法，写来明白如话，极为亲切自然。

汉译佛典譬喻经中的女性形象分析

佛经文学作品中有大量的女性形象,譬喻经是独具特色的一类佛典内容,其中的女性形象除了前人论述的孝女、妒妇等之外,还有丑女、贫女和天女三类较典型的女性形象。佛经通过有关女性形象的故事,来诠释和宣扬佛教思想,这对广大信众,特别是女性信众而言,具有很强的引导作用。

破碎的“团圆”——《张协状元》与《琵琶记》中的主要女性角色比较

作为南戏的早期作品,《张协状元》比被称为“南戏之祖”的《琵琶记》早面世将近一个世纪,虽然二者之间存在着极大的时间跨度,但它们的内容却有着惊人的相似性:都是关于负心汉和苦情女之间悲欢离合的故事。但是,在相似的故事框架之下,两位处于不同历史背景下的作者却塑造了两位各具特色的女性形象,一位是《张协状元》中的贫女,另一位是《琵琶记》中的赵五娘。 本文着重分析这两位女性命运、性格以及最终团圆结局的异同,探究产生异同的客观与主观原因,从而揭示宋元两代的社会状况和女性命运。

为他人作嫁衣裳

“蓬门未识绮罗香”，“蓬门”“绮罗香”从正反两面突出了文题中的“贫”字，一个贫寒女子的形象一开篇就突现在我们的面前。