马克思早期“无产阶级”立场和概念形成探究

无产阶级概念是马克思早期思想的重要内容,他提出只有无产阶级才能承担起实现人类解放的伟大使命。马克思对无产阶级的认知是一个渐进的过程,从《莱茵报》时期关注现实生活,看到“一无所有的贫苦群众”,确立了为贫苦大众争取利益的立场,到《论犹太人问题》批判宗教解放和政治解放,提出“人的解放”的口号,最后在《<黑格尔法哲学批判>导言》中,马克思赋予了“无产阶级”人的解放的使命。“无产阶级”就是指没有生产资料受雇于资本家阶级的社会阶层。

改革闯将 日行万里

万里,山东省东平县人,1916年出生于泰山脚下城郊的贫苦农民家庭。1933年考入曲阜的山东省立第二师范学校,在这里他逐步树立起马克思主义信仰。1936年5月,万里加入中国共产党,开启了为共产主义事业奋斗的一生。新中国成立后,他先后担任中央人民政府建筑工程部副部长、城市建设部部长等职并主持修建了人民大会堂,毛泽东称赞万里的工作是“日行万里”。改革开放和社会主义现代化建设新时期,万里迎难而上,勇当改革闯将,为社会主义建设事业作出了重大贡献。

为新中国诞生打下深厚的群众基础——全国土地会议和《中国土地法大纲》的颁布

人类社会自从进入农耕文明便有了土地问题,尤其是进入封建社会后,阶级矛盾的焦点一直就是土地问题。千百年来,中国的贫苦农民一直渴望拥有自己的土地,这个千年梦想终于在1947年西柏坡全国土地会议后实现了。本期推出由我刊和中共河北省委党史研究室共同策划的“新中国从这里走来”系列报道之二,为您详细讲述这次改变亿万农民命运和中国历史进程的重要会议。

“平鹰坟”如何成为贫苦农民翻身的意象

1944年6月9日,大众日报四版刊发消息《佃户群众继续清理旧案把庄英甫送交政府处理平鹰坟祭冤魂群众欢呼》,报道了＂平鹰坟＂事件。作为在中国共产党领导下的山东抗日民主根据减租减息中出现的标志性事件,这是＂平鹰坟＂首次被媒体披露。从此,＂平鹰坟＂成为受剥削受压迫的农民得到翻身的典型意象广为流传,在38年的时间里长盛不衰。

历经生死 忠贞不渝——王辉球将军的传奇故事

王辉球,出生于江西吉安市万安县芙蓉镇雁塔村一贫苦农民家庭。1928年3月加入中国共产主义青年团,参加工农革命军奔上井冈山。先后参加了巩固发展井冈山革命根据地的斗争和中央革命根据地第一至第五次反“围剿”作战。1934年10月随军长征。1935年10月到达陕北后,改任红二师政治部宣传科科长,参加东征、西征战役。抗日战争时期历任冀鲁边军区政治部宣传部部长,参加开辟冀鲁边抗日民主根据地的斗争和敌后游击战争。

“千秋佳话一清官”毕振姬

毕振姬,字亮四,号王孙,又号颉云,明万历四十一年(1613)出生于高平寺庄镇东德义村一个贫苦农民家庭。明末崇祯十五年(1642)乡试考中解元。清初顺治三年(1646)高中进士,获殿试第三名“探花郎”。而后首任平阳府儒学教授,继任国子监助教、刑部江南司主事、四川员外郎、河南司郎中、山东分守济南道布政使司右参议、晋阶朝议大夫、广东兵备驿传水利道、浙江金衢严道参政,顺治十六年(1659)任广西按察使,顺治十七年(1660)任湖广布政使、通奉大夫。为官十五载,转官十任,廉吏清史,盛名远扬。

雷锋式的好战士——王安保

在四川省档案馆馆藏档案中,保存着一册《向雷锋式的好战士——王安保学习》的档案专卷,详细记载了一位学习雷锋好榜样的人生精彩瞬间。苦水里泡大的穷娃子王安保,1939年3月出生于四川省盐亭县毛公乡民主村(旧名檬梓井村)的一户贫苦农民家庭。由于刚刚经历了四川历史上最严重的大旱灾,整个川北地区几乎成了人间的活地狱,豺狼当道、土匪成群,饿死的、卖儿卖女的.

在板门店谈判桌上的较量

1953年7月27日,《朝鲜停战协定》在板门店签订。这个协议的签订,意义重大,也得来不易,是中国人民志愿军、朝鲜人民军同以美国为首的“联合国军”在谈判桌上反复较量的结果。2012年5月6日,笔者(闫荣安)到北京采访了朝鲜停战谈判中方首席谈判代表丁国钰老人,请他讲述当年的经历。丁国钰是安徽金寨人,1916年出生于南溪镇的一个贫苦农民家庭,1929年投身于革命后参加红军。

时代变迁中的文艺社会学探索——论陈涌的学术贡献

陈涌,原名杨思仲,1919年8月,出生于广东省南海县,童年就经历了生活的艰辛。中学读书期间,受到具有革命思想的国文教师的熏陶和启蒙,开始阅读以鲁迅为代表的中国现代文学作品,从中感受了人与人之间缺乏关爱的＂冷漠＂,体会了＂贫苦人的苦难＂。抗日战争全面爆发后,陈涌怀抱革命理想于1938年秋天来到延安,先进入中国抗日军政大学接受培训,后转入鲁迅艺术学院文学系学习,毕业后任《解放日报》记者和文艺副刊编辑。新中国成立后,陈涌先在《人民文学》《文艺报》等报刊任编辑,后调入中国社会科学院文学研究所任研究员,

弃农经商:明清贫农实现向上流动之有效手段——以明清江西地区为中心的考察

明清时期,由于地位的低下,贫苦农民都希望实现向上流动,提高其社会地位。农民弃农经商的目的不单是为了维持其生活,也是为了提高其社会地位。一般情况下,农民可以通过弃农经商而致富,这能够为农民向上流动的实现奠定一定的经济基础,进而实现农民社会地位的提高。因而,弃农经商不失为一条农民向上流动的有效手段。

高校家庭经济困难学生认定问题的研究分析

为了使家庭经济比较困难学生的学业能够顺利完成,国家已经出台了大量的关于帮扶贫苦学生的政策,帮扶的力度不断加强。在认定高校贫困生的过程中,贫困认定工作的公正性和真实性上造成了很多负面影响。造成贫困生认定不精确的因素是:对学生的家庭经济情况缺乏一定的了解;高校贫困认定小组缺乏权威性与专业性;不健全的社会诚信体系。对贫困生认定工作进行改善的措施与建议:对学生的诚信教育进行加强;填写学生诚信保证书,建立穷困学生档案;建立对学生的监督和跟踪调查体系。

缅怀湖南地质调查所——献给《地质论评》创刊80周年

1953年7月我小学毕业后为读初中,从湘乡偏远的农村乘木帆船沿涟水而下,时经半月到达长沙市,投奔当时在解放军第22步兵学校理论大队当教官的大哥处,他当时住集体宿舍无法安置我,就将我寄居在当时的上黎家坡33号地质调查所童文蔚先生家,复习功课准备小学升初中考试。文蔚先生是我家的世交,原是一个贫苦农民,聪敏实诚,1926年我祖父带他外出,介绍他到新成立的湖南地质调查所从亊总务工作。

参观三寸金莲博物馆有感

2010年5月11日,主办方安排在杭州参加全国法规清理工作会议的代表去乌镇一日游,顺便参观了当地的三寸金莲博物馆。馆里陈列了大量不同时代、地域、材质、花色的三寸金莲实物及图片资料,另有相关的制作工具和原材料等。看到这些既精妙绝伦又匪夷所思的物件,不由得让人深思。谈起小脚女人、三寸金莲、缠脚这些概念,脑子里总会产生个问号,这是为什么？很难以理解。

隋唐文人“佣书”考论

佣书是古代贫苦文人获取生计的一种手段,这一现象在隋唐时代尤为突出。此文将从文人佣书这一现象入手,窥探文人佣书的条件,阐释隋唐时期贫苦文人的遭遇。既而从文人佣书这一角度,探讨隋唐社会存在的一些问题。最后谈到文人佣书的影响以及佣书者的消失,简略说明了文人佣书只是漫漫长史的一隅。

贺龙体育思想与中国现代体育

贺龙,原名文常,又名云卿,1896年3月22日生于湖南省桑植县洪家关,幼年时代的贺龙,家境贫寒,生活极为艰苦。他从小就深知贫苦人受豪绅地主的压迫和剥削,在幼小的心灵中就播下了一颗反抗压迫的种子。贺龙同志从青少年时期就坚持游泳、武术和骑马等多种体育活动。 在革命战争年代,贺龙同志就明确提出了“体育要为革命战争服务”的口号。他认为,体育工作是部队建设的重要内容之一。在贺龙同志的积极倡导下。

说唱艺人与神秘密码——《格萨尔王传》之谜(三)

神授说本身就是一个扑朔迷离的课题,这个西藏的难解之谜蕴含着人类自我的新解、新知,甚至是石破天惊的奇想.说唱艺人是这奇谜的载体,他们身上有许多遗传密码.对这些密码进行破译,是打开《格萨尔》迷宫的一把钥匙.出生在农奴,牧民,或其他贫苦人家的说唱艺人,在西藏的历史上被划为下等人之列,和乞丐同属一类.他们和乞丐不同之处是用说唱史诗求人施舍,以此换取的报酬养家糊口.在雪山大河之间漂泊,他们唱的是神圣而华美的诗章,走的却是一条布满荆棘和苦难的流浪之路.在旧西藏,唱藏戏的“拉姆娃”和热巴艺人为表示自己的依附关系,要向自己的农奴主缴纳人头税,而说唱艺人却和乞丐一样则不需要交纳这些税,只需交纳“乞讨税”.以此便可看出他们生活的贫困和社会地位的低下,他们是无依无靠的漂泊者.

勤奋成才的资深教授——吴易风学术思想述要

艰难求学 吴易风教授1932年出生于江苏省高邮县一个贫苦农民家中。由于家境贫寒,吴易风没有读过正规小学和中学.那时候村里有位老先生办了一所私塾,他一个人教不同年龄的孩子,吴易风就和这些孩子在一起开始学认字,学习《三字经》《百家姓》《千字文》《大学》《中庸》《论语》和《孟子》。

贫困地区农业信息化的难点、重点和发展方向

21世纪是我国农业实现现代化的世纪,信息化正在逐步成为推动社会进步的主要动力。利用现代化改造传统农业,使信息技术与传统农业有机结合,是贫苦地区加快发展的路径选择,是全面建设小康社会的基本要求。为使我国农业信息化建设在贫苦地区取得成效,就农业信息化建设在贫困地区的难点、重点和发展方向等问题进行探讨。

解读马拉默德小说中小人物的生存困境

伯纳德·马拉默德出生于纽约市布鲁克林的一个俄裔犹太家庭之中,被赞誉为"二十世纪最优秀的短篇小说家之一"。在贫苦移民聚居地布鲁克林区和哈莱姆区的夜校执教经历为马拉默德书写包括美国犹太移民在内的底层小人物的生存困境提供了丰厚的现实土壤与源源不断的创作灵感。本文试图通过马拉默德具有代表性的小说为例,自物质贫苦和精神苦恼两个方面切入,解读马拉默德小说中社会底层小人物们的生存困境。

拉美的印第安人

目前,拉丁美洲的印第安人主要集中于中美地区’以及秘鲁和玻利维亚的高原地带。他们虽也拥有平等的合法权利,但是,他们依然处于社会最低层,没有政治权力,并且成为种族主义的受害者。危地马拉现有260万印第安人,占全国人口的多数。但在印第安人占大多数的一些省,服务事业很少,印第安人的治疗得不到保障。危地马拉的印第安人中有60％以上是文盲,他们在议会里虽有7名代表,但只是“政党的展品”而已。在玻利维亚,