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危杀窫窳考
被引量:
1
1
作者
吴晓东
《贺州学院学报》
2016年第1期94-98,共5页
《海内西经》记载了危与贰负杀窫窳的故事,这个故事与《西次三经》里鼓与钦!杀葆江的故事、以及《海内经》的相顾之尸、鲧窃息壤的故事,甚至印度罗睺偷吃不死甘露的故事,都有同一来源,窫窳当是不死药的人格化。
关键词
山海经
窫窳
危
贰负
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职称材料
司水的神
被引量:
6
2
作者
赵爱国
《治淮》
1993年第6期40-41,共2页
人类的童年实在是受苦受难的童年。那时,我们原始时代的先祖尚处于使用石器、青铜器的幼稚状态。一场炎旱,数道洪峰,不知要夺走多少生灵。人们无法控制自然力量,不能理解大自然变幻莫测的现象,当然,对于人类自身的梦寐和死亡更无法说明...
人类的童年实在是受苦受难的童年。那时,我们原始时代的先祖尚处于使用石器、青铜器的幼稚状态。一场炎旱,数道洪峰,不知要夺走多少生灵。人们无法控制自然力量,不能理解大自然变幻莫测的现象,当然,对于人类自身的梦寐和死亡更无法说明。梦萦魂绕,迷茫畏惧,他们在浩渺的自然界面前感到软弱无力,认为人和一切自然物(包括宇宙本身)都具有看不到的灵魂,具有一种神秘的、超自然的力量,它赋予世间万物以生命。在原始人那里,这种信念似乎只可用梦寐来加以证实。于是。
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关键词
受苦受难
自然力量
奥西里斯
人类的祖先
苏美尔人
生下来
山海经注
威神
太重要
贰负
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职称材料
中国神话中的“统治神”和“反抗神”——神话形象初探之二
3
作者
车柏青
《玉溪师范学院学报》
1986年第1期52-58,共7页
由于种种复杂的原因,我国至今还难归纳出一个完整的“诸神世系”.在最初的神话中,一般都是多神分治,神们各自管理自己的领地,互相之间很少发生联系.也不存在所谓的主从关系,大家都是受万民崇拜的上帝.《山海经》中常提到的“众帝”、“...
由于种种复杂的原因,我国至今还难归纳出一个完整的“诸神世系”.在最初的神话中,一般都是多神分治,神们各自管理自己的领地,互相之间很少发生联系.也不存在所谓的主从关系,大家都是受万民崇拜的上帝.《山海经》中常提到的“众帝”、“群帝” 即指此.后来,不知因何发生纠纷,继而引起战争,这一来,神国分而治之的秩序被打乱了,胜利者一跃而为统治者,居于至高无上的地位,这就是所谓的“主神”.在我国,对于何人为主神一直存在着两种说法:一说为黄帝(见冯天瑜《上古神话纵横谈》第192页)
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关键词
夸父
神国
贰负
海内经
精卫鸟
大荒南经
叔均
不死之药
大荒西经
存庄
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职称材料
释“尸”
4
作者
龚维英
《文史知识》
1986年第11期104-105,共2页
先秦典籍内常见'尸',如何确解,联系到对古籍性质、内涵或训释的把握和理解,至关重要,不容忽视。《山海经》内颇多'尸'。若女尸(《中山经》),女丑之尸,(《海外西经》)窫窳之尸(《海内西经》),奢比之尸(《海外东经》),贰...
先秦典籍内常见'尸',如何确解,联系到对古籍性质、内涵或训释的把握和理解,至关重要,不容忽视。《山海经》内颇多'尸'。若女尸(《中山经》),女丑之尸,(《海外西经》)窫窳之尸(《海内西经》),奢比之尸(《海外东经》),贰负之尸、据比之尸、王子夜之尸(《海内北经》),祖状之尸(《大荒南经》,相顾之尸(《海内经》),等等。袁珂说:'《山海经》所谓‘尸’者。
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关键词
海内北经
大荒南经
先秦典籍
贰负
窫窳
奢比
海内经
山海经校注
女尸
楚辞补注
原文传递
题名
危杀窫窳考
被引量:
1
1
作者
吴晓东
机构
中国社会科学院民族文学研究所
出处
《贺州学院学报》
2016年第1期94-98,共5页
文摘
《海内西经》记载了危与贰负杀窫窳的故事,这个故事与《西次三经》里鼓与钦!杀葆江的故事、以及《海内经》的相顾之尸、鲧窃息壤的故事,甚至印度罗睺偷吃不死甘露的故事,都有同一来源,窫窳当是不死药的人格化。
关键词
山海经
窫窳
危
贰负
Keywords
Shanhaijing
Yayu
Wei
Erfu
分类号
I106.7 [文学—世界文学]
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职称材料
题名
司水的神
被引量:
6
2
作者
赵爱国
出处
《治淮》
1993年第6期40-41,共2页
文摘
人类的童年实在是受苦受难的童年。那时,我们原始时代的先祖尚处于使用石器、青铜器的幼稚状态。一场炎旱,数道洪峰,不知要夺走多少生灵。人们无法控制自然力量,不能理解大自然变幻莫测的现象,当然,对于人类自身的梦寐和死亡更无法说明。梦萦魂绕,迷茫畏惧,他们在浩渺的自然界面前感到软弱无力,认为人和一切自然物(包括宇宙本身)都具有看不到的灵魂,具有一种神秘的、超自然的力量,它赋予世间万物以生命。在原始人那里,这种信念似乎只可用梦寐来加以证实。于是。
关键词
受苦受难
自然力量
奥西里斯
人类的祖先
苏美尔人
生下来
山海经注
威神
太重要
贰负
分类号
TV882.3 [水利工程—水利水电工程]
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职称材料
题名
中国神话中的“统治神”和“反抗神”——神话形象初探之二
3
作者
车柏青
出处
《玉溪师范学院学报》
1986年第1期52-58,共7页
文摘
由于种种复杂的原因,我国至今还难归纳出一个完整的“诸神世系”.在最初的神话中,一般都是多神分治,神们各自管理自己的领地,互相之间很少发生联系.也不存在所谓的主从关系,大家都是受万民崇拜的上帝.《山海经》中常提到的“众帝”、“群帝” 即指此.后来,不知因何发生纠纷,继而引起战争,这一来,神国分而治之的秩序被打乱了,胜利者一跃而为统治者,居于至高无上的地位,这就是所谓的“主神”.在我国,对于何人为主神一直存在着两种说法:一说为黄帝(见冯天瑜《上古神话纵横谈》第192页)
关键词
夸父
神国
贰负
海内经
精卫鸟
大荒南经
叔均
不死之药
大荒西经
存庄
分类号
G6 [文化科学—教育学]
下载PDF
职称材料
题名
释“尸”
4
作者
龚维英
出处
《文史知识》
1986年第11期104-105,共2页
文摘
先秦典籍内常见'尸',如何确解,联系到对古籍性质、内涵或训释的把握和理解,至关重要,不容忽视。《山海经》内颇多'尸'。若女尸(《中山经》),女丑之尸,(《海外西经》)窫窳之尸(《海内西经》),奢比之尸(《海外东经》),贰负之尸、据比之尸、王子夜之尸(《海内北经》),祖状之尸(《大荒南经》,相顾之尸(《海内经》),等等。袁珂说:'《山海经》所谓‘尸’者。
关键词
海内北经
大荒南经
先秦典籍
贰负
窫窳
奢比
海内经
山海经校注
女尸
楚辞补注
分类号
H131 [语言文字—汉语]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
危杀窫窳考
吴晓东
《贺州学院学报》
2016
1
下载PDF
职称材料
2
司水的神
赵爱国
《治淮》
1993
6
下载PDF
职称材料
3
中国神话中的“统治神”和“反抗神”——神话形象初探之二
车柏青
《玉溪师范学院学报》
1986
0
下载PDF
职称材料
4
释“尸”
龚维英
《文史知识》
1986
0
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