近三十年贵州地戏研究综述

自1983年至今,贵州地戏研究主要涉及五个方面的问题:论述地戏的本体因素,如地戏的形成、剧目、面具、音乐、表演动作等;讨论地戏的形态;探究地戏的多种价值和"非遗"保护问题;由张艺谋《千里走单骑》涉及"安顺地戏"署名权的官司之争而衍生的系列论题。新时期,要开新地戏社会价值和学术意义,使之既能充分发挥承载屯堡文化功能的作用,又能促进地方社会经济的发展。

略论贵州地戏面具和藏戏面具的异同性

贵州安顺地戏面具和藏戏面具是受古老的傩文化影响，发展进化而来的较具系统、保存较为完整的面具艺术，比较这两种面具文化，对研究传统面具的艺术内涵和文化价值，具有美学和民俗学的意义。

贵州地戏文化“走出去”译介探究

贵州地戏文化"走出去"战略目标的实现需要译介模式的支持。只有使外宣的译介模式达到各方面的标准要求,才能提升外宣效果,使傩文化推广到更广阔的空间。培养高素质外宣翻译人才、拓展对外传播渠道、打造贵州地戏文化品牌、加强国际交流与合作,对实现贵州地戏文化在全球范围内的保护传承与经济价值具有重要的启示意义。

贵州地戏不是“军傩”

贵州地戏一直被学界视为"军傩"或"军傩"的遗留,笔者对此深感疑惑。理由如下:一是学者对南宋周去非记载文献的误读;二是学者对其它常用文献解读具有明显的目的性和先在性;三是学者所引文献中的"军傩"既不是"傩",也不是"傩"戏;四是地戏与"军傩"没有等同或种属关系。贵州地戏不是"军傩",其早期形态只是寓兵于农的娱乐活动,后来吸收了跳神、"傩"祭等因素而成为"傩"祭性质的"傩"戏。

贵州地戏形成时间新探

贵州地戏是中原文化与贵州山地文化交流融合的产物,然而贵州地戏形成的时间难以确定,这在很大程度上制约着地戏研究的进一步深入。在当前,地戏形成的时间主要存在两种观点:一是"明初说",认为地戏是明初朱元璋征服云南时,征南军士带入贵州,至今有六百年的历史传承;二是"雍乾说",认为地戏最终形成于清代的雍乾年间。然而这两种观点均存在很多的值得探究的疑点。通过历史文献、田野调查以及文化传播的基本线索等途径的综合考察发现,贵州地戏形成更为准确的时间应在明代嘉靖年间。

贵池傩舞与贵州地戏比较研究

傩文化在我国流传久远、分布广泛,其中长江流域的安徽贵池傩舞和西南地区贵州地戏是傩文化保留较好的两个地区,受多元文化的冲击和各种因素的影响,傩的生存发展也面临着新的挑战。因此,研究和保护傩文化的传承发展迫在眉睫,是一件具有重要现实意义和历史价值的重要课题。

论贵州屯堡地戏的仪式性、戏剧性--兼论其民族融合性

现阶段,贵州屯堡地戏演播场域不再局限于具有汉族移民历史文化内涵的屯堡内部,在黔中地区的布依族、仡佬族、苗族、黎族等少数民族村寨中也广泛传唱,地戏更大程度上体现了一种在多民族中共存的区域文化。随着民族融合程度的不断深化,贵州屯堡地戏呈现仪式与戏剧融合的表演形态。屯堡地戏演出具有系统性的仪式形式、丰富的仪式内容以及祈福纳吉的性质,具有完整、系统、闭合式的仪式叙事架构。同时,屯堡地戏在演出内容、声腔唱调、表演场地等方面充分体现了民间戏剧艺术的娱乐性、观赏性,总体呈现出在祈福纳吉仪式框架下演出的民间戏剧样式。