基于文化翻译观的贵州彝族服饰文化翻译研究

以贵州彝族服饰文化为例,研究贵州少数民族文化的翻译现状和存在的问题,针对问题提出相应的翻译策略,以期对少数民族服饰文化的规范化和多元化翻译有借鉴意义。

贵州彝族“跳脚舞”的特征分析

贵州彝族"跳脚舞"体现了彝族古老的历史文化信息和贵州彝族本土文化,根植于当地彝族群众的生产生活中。本文从舞蹈的内容、功能及表现形式等角度,对贵州彝族"跳脚舞"的特征进行了分析。

口头非物质文化遗产保护——以贵州彝族为例

贵州彝族作为西部比较大的少数民族,具有丰富的口头非物质文化遗产。包括史诗歌谣、神话传说、民间故事、口头文学等。应当对其建立科学的传承机制、加大抢救的力度、进行深入的挖掘整理。并加强对口头非物质文化遗产的开发利用,使之服务于社会,获取效益。

贵州彝族汉语诗歌发展述论

贵州彝族汉语诗歌的创作可谓源远流长,从明清时期至今,贵州的彝族诗人创作了大量的诗歌作品。本文对贵州彝族汉语诗歌的发生和发展进行简述,根据其历史进程分为三个阶段,并从历史背景、族群构建与认同等角度对贵州的彝族汉语诗歌发展做出有效的分析和观察。

论贵州彝族非物质文化遗产保护的现状与对策

贵州彝族有着丰富的非物质文化遗产,它是一笔巨大的精神财富和物质财富,但是面临着流失、毁损的危险。应当根据非物质文化遗产保护法等法律的规定,建立多层保护机制,切实保护彝族非物质文化遗产。对贵州彝族非物质文化遗产的传承传播进行保护,对传承人制定具体的保护措施,对侵犯彝族非物质文化遗产权利的行为进行法律救济。

贵州彝族婚嫁“跳脚舞”的社会功能剖析

舞蹈作为艺术,它所发挥的社会功能是毋庸置疑的。贵州彝族婚嫁"跳脚舞"源于贵州彝族特殊的婚俗,生动地反映了贵州彝族的社会面貌。根据中国当代舞蹈思想和外国舞蹈美学思想,作者认为贵州彝族婚嫁"跳脚舞"主要从五个方面来发挥其社会功能,它们相互联系,共同作用,传承和传播贵州彝族历史与文化。

元末明初贵州彝族妇女在社会生活中的地位和作用——以奢香夫人与明德夫人为例

元末明初．以奢香夫人与明德夫人为代表的彝族妇女积极参与政治，登上了政治舞台。她们主政一方，实施善政，安邦兴民，推动了贵州尤其是彝族聚居区社会经济的发展和文化教育的繁荣。在此过程中，她们在社会生活中的地位与作用日益凸显，得到部众的认同。

浅析明代教化贵州彝族土司制度

明朝中央政府为加强中央集权,对贵州进行有效的统治和管辖,实行教化土司制度。该制度随着明朝国力以及对贵州政治态度的变化而变化。本文在阐述贵州彝族源起的基础上,解析明代教化贵州彝族土司制度及相关史实,进而分析这些制度的意义与成效。

贵州彝族铃铛舞的表演形态

我国是多民族国家,彝族是一个能歌善舞的民族,其独特的铃铛舞是彝族文化的重要载体,见证着彝族人民成长发展的历史轨迹,被列为国家非物质文化保护遗产。本文以贵州彝族铃铛舞为基础,从服饰、道具、动作、表现形式等多向度出发,聚焦其在时代变迁中形成的独特的身体语言、风格属性及审美特征,再现特定场域中铃铛舞的表演形态,深入剖析其发展脉络与社会影响,明晰其内在民族文化品格。响应弘扬中华优秀传统文化的号召,对于构建多样、立体、丰富的贵州民间舞蹈文化,保护与传承中国优秀传统文化具有重要的意义。

探究贵州彝族“阿妹戚托”舞蹈艺术特征

“阿妹戚托”是贵州黔西南晴隆县的一支彝族女子群体原生态的民间舞蹈,且是在女孩儿出嫁时在女方家举办的彝族婚嫁舞蹈,所以汉语也叫“姑娘出嫁舞”,原生态的“阿妹戚托”无音乐伴奏。本文将理清舞蹈“阿妹戚托”的自然环境与历史文化成因及其发展现状和发展脉络,并对其原生态舞蹈动作进行拆解分析和研究,整理其动律及特点,探究其舞蹈艺术特征。

贵州彝族乙型肝炎病毒感染与IL-10 592位点及ESR1 T29C位点多态性相关性研究

目的研究贵州世居少数民族---彝族人群白介素-10(IL-10)592位点和雌激素受体(ESR1)T29C位点多态性与乙型肝炎病毒(HBV)易感性的相关性。方法对选择的彝族人群采用聚合酶链式反应-限制性片段长度多态性(PCR-RFLP)方法分析IL-10592位点和ESR1 T29C位点多态性。结果IL-10592位点彝族感染组与非感染组的分布差异有统计学意义(P<0.05),而ESR1T29C位点多态性在彝族感染组与非感染组中的分布无统计学意义(P>0.05)。结论IL-10592位点多态性与彝族HBV感染情况可能存在相关性,IL-10592位点多态性可能是乙型肝炎易感性的因素之一。

彝族舞蹈“阿妹戚托”传承问题研究——以贵州省晴隆县三宝彝族乡为个案分析

"阿妹戚托"是一种彝族传统民间舞蹈艺术,作为贵州彝族文化的重要组成部分,在当今经济发展市场化和主流文化、外来文化的强势冲击下,"阿妹戚托"生存的环境受到威胁。传承和发展"阿妹戚托",需要在传承人的保护、传承机制的健全、资金的投入、传承与保护意识的提升等方面采取一系列措施,以此实现其社会价值。

浅议贵州彝族对国家统一民族团结的历史贡献

新世纪以来发生了多起事关少数民族的突发性事件,由此引发国际国内一小部分鼓吹民族分裂的动乱分子诋毁我国民族政策、歪曲少数民族在国家统一民族团结中发挥的重要作用,这些均对国家对社会造成了极坏的影响,故总结历史经验弘扬少数民族对于维护国家统一民族团结的历史贡献,不仅必要而且及时。见微知著,通过对贵州彝族在国家统一民族团结方面历史贡献的分析,弘扬和继承贵州彝族维护国家统一民族团结的优秀传统,为国家稳定和民族团结做出应有的贡献。

贵州彝族的漆器和服饰艺术

贵州彝族在服饰、姿态和待人接物方面的英武气概,是其勇敢、豪爽和朴素性格的体现这是人们公认和肯定的。但是,对于贵州彝族人民以杜鹃花花形、花色相联系的柔情想象力,人们却了解得不多。最能反映彝族这种柔情想象力的是他们自身和生活用品的装饰技艺。可以说,杜鹃花花形、花色构成了贵州彝族对各类装饰的最初想象。本文拟以彝族的漆器技艺和服饰艺术来加以论述。

可以利用彝族土司庄园展示的乌蒙乡土建筑史迹

千百年来,以彝族为主体的各族人民开发乌蒙山区,留下许多乡土建筑。利用贵州毕节彝族大屯土司庄园,开办乌蒙山区乡土建筑博物馆,对于发挥文物资源在文化传承中的作用,彰显地域文化特色,优化社区人文环境,培育以文物保护单位、博物馆为支撑的体验旅游、研学旅行和传统村落休闲旅游线路,大有裨益。

Heath-Carter法对彝族成人体型的研究

运用Heath-Carter体型法,云南、四川、贵州彝族成人体型进行研究,分析中国彝族成人的体型特点。根据人体测量方法,在彝族主要聚居地测量云南彝族699例(男性336例,女性363例)、四川彝族847例(男性367例,女性480例)、贵州彝族576例(男性316例,女性:260例)10项与体型相关的身体指标,使用Excel 2013对数据统计处理,计算内、中、外因子值并进行体型评价,与我国15个族群体型比较。

盘州市普古乡优质特色粮食(苦荞)产业发展项目建设探析

通过优质特色粮食产业发展项目建设,带动本地区农业产业结构调整和农民收入增长,是近年来贵州省盘州市普古彝族苗族乡在农业方面开展的积极尝试。为给普古乡优质特色粮食产业发展项目建设提供参考,对普古乡优质特色粮食苦荞的产业发展项目建设现状进行了总结分析,并明确了项目建设中存在的问题,针对性地提出了推动项目建设的措施建议,包括提高应对干旱天气影响的能力拓宽项目建设资金获取渠道、提高农户参与积极性。

盘州市普古乡马铃薯标准化生产基地建设现状及建议

马铃薯是贵州省盘州市普古彝族苗族乡的传统优势作物。近年来,为进一步释放马铃薯在农业增效、农村发展、农民增收等方面的潜力,普古乡在盘州市农业农村局的指导和要求下,积极开展马铃薯标准化生产基地建设,并取得了较好的效果。为给普古乡接下来的马铃薯标准化生产基地建设提供相关参考,在总结基地建设做法和成效的基础上,分析了标准化生产基地建设中存在的问题,提出了逐步完善农业生产基础设施;加快推进马铃薯产业结构调整;科学筹集、分配、使用建设资金等建议。

六枝特区月亮河乡有机红米产业发展对策浅析

乡村要振兴,产业必振兴。近年来,贵州省坚持以“贵州农业的优势在特色”为着力点,依托山地特色做文章,创造性地建立“五个一”推进机制,高位超常规推进绿色农业特色优势产业发展。六枝特区月亮河彝族布依族苗族乡具有良好的土壤、气候、水源等自然条件优势,2017年,六枝特区月亮河有机农业专业合作社成功优选出口感、产量、抗性等综合指标俱佳的红香米,在全乡全面推优种植。截至2022年5月,全乡种植有机红米面积达200余hm^(2),合作社季节性用工达到20余万人次,人员均来自周边村寨。为了提升月亮河有机红米的市场竞争力,结合月亮河有机红米产业发展现状,分析了当前发展中存在的问题,提出“建立品牌保护机制,切实加强农产品品牌保护;加强信息化建设,创新信息化手段;加强农技队伍建设,积极开展农技培训;加大扶持力度,激发市场主体活力”等对策。