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“贵己”还是“贵已”——从《吕氏春秋》文本出发对战国三子思想主旨传统理解的质疑
1
作者
郭智勇
《内蒙古社会科学》
CSSCI
北大核心
2007年第6期52-57,共6页
从《吕氏春秋》原始文本出发考察,在吕不韦等《吕氏春秋》编者们的心目中,墨子、陈骈与杨朱等战国三子的思想取向与传统理解明显不同。墨子重视的是"人对处世原则的坚持"(贵廉),而不是"爱人之父如爱己父"式的"...
从《吕氏春秋》原始文本出发考察,在吕不韦等《吕氏春秋》编者们的心目中,墨子、陈骈与杨朱等战国三子的思想取向与传统理解明显不同。墨子重视的是"人对处世原则的坚持"(贵廉),而不是"爱人之父如爱己父"式的"贵兼";陈骈重视的是"处理事情的方式方法"(贵术),而不是"齐万物以为首"式的"贵齐";杨朱所重视的只是"对事物内在依据和原理的凭借"(贵已),而不是"拔一毛而利天下不为"式的"贵己"。
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关键词
《吕氏春秋》
贵廉
贵术
贵已
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题名
“贵己”还是“贵已”——从《吕氏春秋》文本出发对战国三子思想主旨传统理解的质疑
1
作者
郭智勇
机构
电子科技大学中山学院
出处
《内蒙古社会科学》
CSSCI
北大核心
2007年第6期52-57,共6页
文摘
从《吕氏春秋》原始文本出发考察,在吕不韦等《吕氏春秋》编者们的心目中,墨子、陈骈与杨朱等战国三子的思想取向与传统理解明显不同。墨子重视的是"人对处世原则的坚持"(贵廉),而不是"爱人之父如爱己父"式的"贵兼";陈骈重视的是"处理事情的方式方法"(贵术),而不是"齐万物以为首"式的"贵齐";杨朱所重视的只是"对事物内在依据和原理的凭借"(贵已),而不是"拔一毛而利天下不为"式的"贵己"。
关键词
《吕氏春秋》
贵廉
贵术
贵已
文献新解
分类号
B22 [哲学宗教—中国哲学]
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作者
出处
发文年
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1
“贵己”还是“贵已”——从《吕氏春秋》文本出发对战国三子思想主旨传统理解的质疑
郭智勇
《内蒙古社会科学》
CSSCI
北大核心
2007
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