喀提林阴谋与罗马共和末期的派系斗争

罗马共和末期(公元前66-公元前62年),以喀提林为首的失意贵族为夺取罗马国家最高统治权采取了一系列密谋行动,史称喀提林阴谋。阴谋的产生是当时罗马社会矛盾激化、社会秩序失控的必然结果,也与罗马统治阶级内部日趋激化的平民派与贵族派的派系斗争密不可分。喀提林阴谋虽以失败告终,但却成就了“共和国之父”西塞罗的崛起,导致了恺撒、庞培、克拉苏“三头同盟”的形成,加速了罗马共和体制的解体和帝制的出现。

苏拉与罗马共和末期的派系斗争

苏拉是古罗马著名政治家、军事家。在共和末期日趋激化的平民派与贵族派的斗争中,与元老贵族结成政治联盟的贵族派领袖苏拉依靠征服东方的军队打败了以马略、秦纳为首的平民派,统一罗马,夺取了国家最高权力。在位期间实行独裁统治,推行宪政改革,力图缓和社会矛盾,稳定社会秩序,重建遭到破坏的共和体制。为此,他改革保民官制度,推行行政体制、军政制度、土地制度、社会风尚等方面的改革,力图重新树立元老院在国家政治生活中的核心地位,以维护罗马国家的健康发展。但苏拉修复共和体制的愿望在实践过程中偏离了预计轨道,加速了罗马由共和向帝制转变的进程。

罗马内战时期的派系斗争

公元前二至一世纪,罗马国家的社会政治斗争异常尖锐复杂,不少政治活动家相继出现在政治舞台。他们从各自的立场出发,设计了解决罗马社会矛盾的种种蓝图。为此,他们或为土地问题大声疾呼,或为公民权问题辩论街头,一个个法案伴随着一次次争斗,最终演变成流血的派争。“公敌宣告”(proscriptiones)和个人的军事独裁,是派系斗争激化的典型表现。对于这些叱咤风云的奴隶主阶级的代表人物。

“民主主义对贵族阶级的胜利”——《父与子》简析

1862年屠格涅夫发表了他的第四部长篇小说《父与子》。这部小说1860年8月开始写,到1861年6月写成,正是农奴解放前后。 农奴解放前后围绕着废除农奴制问题斗争十分尖锐。革命民主主义者主张用暴力推翻农奴制;贵族自由主义者主张由上而下的改良,打着“进步”、“自由”的旗帜维护农奴主既得的利益。

希波战争与雅典民主政治繁荣之关系探析

希波战争爆发后，迅速转移了雅典内部平民和贵族之间的矛盾。雅典海战的胜利，一方面削弱了贵族所依赖的陆军的社会作用；另一方面提高了在海军中服役的第四等级公民的政治地位和经济地位，使民主力量得以壮大。战争后期雅典霸权的建立及奴隶制经济的发展，则保障了民主制度的有效实施。因此，希波战争及希腊方面的胜利，为雅典民主政治的繁荣创造了十分有利的客观条件。

苏拉与恺撒独裁之比较

在古罗马共和国历史上,曾先后出现过两次个人军事独裁统治,一是苏拉独裁,一是恺撒独裁。这两次独裁虽最后都以失败而告终,却都对罗马共和国历史产生了巨大影响。本文拟从这两次独裁产生的背景、独裁目的及失败原因三方面进行比较,并作尝试性评价。

《高卢战记》与凯撒的史才

犹里乌斯·凯撒(公元前100—公元前44年)是古罗马政治舞台上的风云人物,西方学者曾称颂他是那个时代最杰出的和最伟大的天才。①不管这种评价是否言过其实,但有一点可以肯定,撒凯的确具有多方面的才干:精于权变、娴熟韬略、擅长演说、谙练文词,是古罗马时代著名的政治家、骁勇善战的军事统帅、滔滔不绝的演说家和文采横溢的作家。然而,他还颇具史才,堪称为罗马共和时代第一流的历史学家。因此,凯撒在史学上的业绩也是不容忽视的。作为史学家的凯撒,他为我们留下一部史学名著——《高卢战记》。该书共分八卷,其中前七卷是凯撒亲自撰写的,每卷各记载一年的史事,最后一卷是由其幕僚奥卢斯·伊尔文斯续写而成的。此外,凯撒还另有一部三卷本的《内战记》传之后世。

苏格拉底之死

一柏拉图与苏格拉底任何对于柏拉图所生活的那个时代一无所知的人,在阅读他的著作时,都不免要提出这样一个问题——“究竟苏格拉底是谁?”这乃是因为在柏拉图写的所有对话体作品中苏格拉底差不多一直都是中心人物的缘故。苏格拉底诚然是述而不作的。因此有人就以为,柏拉图实际上只能被视为苏格拉底言论的记录者,他本人是不能被列入世界上最伟大的哲学家之林的。然而,情况也许是这样的,即柏拉图在其早期的对话体作品中,着重阐述曾经给他以重大影响的苏格拉底及其学说;而在他晚期的作品中,柏拉图则已经是假他所尊崇爱戴的师主之口,提出自己的见解和思想了。因为他是苏格拉底的忠实弟子。

雅典民主政治新论

雅典民主政治新论黄洋近期有一种以中国古代的公卿执政制与雅典民主政制相比较的趋向。笔者以为等同二者的比较不妥。然而，本文的主旨不在讨论雅典民主政制同中国古代政制的比较，而在探讨雅典民主政治研究中存在的一些问题。目前学者的研究似仍停留在制度本身，而较少注...

国外法学家简介

一西塞罗(公元前106—公元前43)古罗马政治家和哲学家。投身政治舞台初期倾向平民派,以后成为贵族派。在政治、法律思想方面的代表作是《国家篇》和《法律篇》。早在罗马帝国初期法律家兴起前,就系统地论证了自然法和实在法之间的关系,认为自然法代表理性、正义和神的意志,是普遍适用、永恒不变的,它在国家产生以前就早已存在;实在法必须符合自然法,否则就不能称之为法律。