期刊文献+
共找到48篇文章
< 1 2 3 >
每页显示 20 50 100
西晋贵无思想考辨
1
作者 王晓毅 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2006年第2期45-55,共11页
西晋咸宁~太康之际,在朝中执政的“竹林名士”扶植下,玄学贵“无”派滥觞,于元康~永嘉之际风靡士族上层社会,其学术思想为何晏王弼贵“无”论与阮籍嵇康“元气”自然论的融合,与崇“有”派政治上共济而学术上颉颃。贵“无”派具有政... 西晋咸宁~太康之际,在朝中执政的“竹林名士”扶植下,玄学贵“无”派滥觞,于元康~永嘉之际风靡士族上层社会,其学术思想为何晏王弼贵“无”论与阮籍嵇康“元气”自然论的融合,与崇“有”派政治上共济而学术上颉颃。贵“无”派具有政治团体与学术流派双重性质,是西晋后期的学术主流派而非政治当权派,但是永嘉南渡后,作为“中兴名士”的主体建立了东晋王朝,并对江左意识形态的玄学化产生了决定性影响。 展开更多
关键词 贵“无”派 玄学 西晋 贵无思想
下载PDF
《有一种高贵无须证明》赏析
2
作者 陈晓龙 《语文知识》 2006年第12期37-37,共1页
本文作者用长辫子姑娘的张狂与小战士的容忍作对比,通过细节描写展示了一种“不声不响”又“惊心动魄”的高贵。对自我感觉高贵的长辫子姑娘,作者用“高傲”“时髦”来概括她的整体形象,而小战土才是他着意描绘的“高贵”形象。“红... 本文作者用长辫子姑娘的张狂与小战士的容忍作对比,通过细节描写展示了一种“不声不响”又“惊心动魄”的高贵。对自我感觉高贵的长辫子姑娘,作者用“高傲”“时髦”来概括她的整体形象,而小战土才是他着意描绘的“高贵”形象。“红着脸笑笑”“红着脸指了指车门”“小心翼翼地挤下车,走了”.这三句话将小战士的腼腆刻画得淋漓尽致,从而凸现出他的高贵,也使长辫子姑娘流下了眼泪。 展开更多
关键词 赏析 证明 贵无 整体形象 细节描写 自我感觉 姑娘 辫子
下载PDF
论王弼的“贵无”思想
3
作者 刘延苗 《西安航空技术高等专科学校学报》 2005年第2期13-15,共3页
王弼的“贵无”思想是玄学中的经典之论。玄学的基本特点是整合儒道。王弼首先将《周易》中的“言不尽意”与《庄子》中的“得意忘言”天才地结合起来 ,为自己重新解释经典开辟了路径。王弼又将儒学与道家中具有不同内涵的概念———“... 王弼的“贵无”思想是玄学中的经典之论。玄学的基本特点是整合儒道。王弼首先将《周易》中的“言不尽意”与《庄子》中的“得意忘言”天才地结合起来 ,为自己重新解释经典开辟了路径。王弼又将儒学与道家中具有不同内涵的概念———“道” ,解释为“无” ,从而将儒道二家思想都统领于自己“无”的范畴之下。王弼的“无”是世界本体的代名词 ,取其“无不由也”及“无形不可体”之意。王弼认为“无”是“有”的根本 ,因而强调“贵无”。“贵无”论是当时的一种时代思潮 ,而王弼个人经典性地诠释了这种思想。 展开更多
关键词 王弼 贵无 “有”
下载PDF
重审裴頠与贵无论之关系 被引量:1
4
作者 林凯 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2020年第1期64-73,共10页
裴頠对贵无论有着双重态度,一方面为对治西晋元康时期偏执空无的贵无论,他提出了一个具有多层次结构的崇有论体系,但受限于对治情境,这个体系依然存在层次缺失,并因此制约了其理论的深入;另一方面在追求整全真理的意义上,他实质又肯定一... 裴頠对贵无论有着双重态度,一方面为对治西晋元康时期偏执空无的贵无论,他提出了一个具有多层次结构的崇有论体系,但受限于对治情境,这个体系依然存在层次缺失,并因此制约了其理论的深入;另一方面在追求整全真理的意义上,他实质又肯定一种"真正"的贵无论,认为它通于融贯有无的最高哲学。就其批判的现实指向看,裴頠的崇有论旨在针对当时的贵无论,而无意针对王弼贵无论乃至整个魏晋前期的贵无论思潮。进一步就学理看,裴頠的崇有论其实也无法对王弼贵无论乃至后来有所偏执的阮籍贵无论构成真正有效的批判。所以无论从事实或学理角度,崇有论都不适合被整合进魏晋玄学"有无之辩"或"自然与名教之辩"的逻辑闭环之中。如若淡化对思想史特定发展逻辑的强调,崇有论的思想意义或能得到更好揭示。 展开更多
关键词 裴頠 王衍 崇有 贵无 玄学史 “有无之辩” “自然与名教之辩”
下载PDF
“富贵无边”与“富贵不全”
5
作者 海纳 《学习月刊》 2013年第21期14-15,共2页
著名画家俞仲林举办了一次个人画展,展出的那幅《牡丹图》被人买走了。
关键词 富贵 贵无 《牡丹图》 个人画展 著名画家
下载PDF
“富贵无三代”魔咒如何打破
6
作者 张来林 《江南论坛》 2018年第1期62-62,共1页
古语道:“有钱难买子孙贤.”每个人都希望自己成功,更希望子孙兴旺,但人们往往有好的初衷而无好的结果,这是为什么呢?
关键词 三代 贵无 企业管理
下载PDF
“贵无”论的哲学价值和人文意义
7
作者 青萍 《文史杂志》 2015年第5期50-54,共5页
三国曹魏时期的何晏、王弼提出的"贵无"论已进入对人性和个体的讨论,导引出一种合乎自然人性的自然生活态度。与此相应的"言""意"之争,则使魏晋时代知识阶层作为"人"和"士"的主体意... 三国曹魏时期的何晏、王弼提出的"贵无"论已进入对人性和个体的讨论,导引出一种合乎自然人性的自然生活态度。与此相应的"言""意"之争,则使魏晋时代知识阶层作为"人"和"士"的主体意识悄然形成。后来"竹林"中人又对名教与自然的关系展开深入论辩,以嵇康"越名教而任自然"之说最得人心。"贵无"论促成了魏晋之际以建立理想人格、争取精神自由和超越为目标、为实践的人文主义大波的兴起。 展开更多
关键词 贵无”论 生活价值观 得意忘言 越名教而任自然
下载PDF
珍贵无字书
8
作者 千寻(译) 《中学生阅读(新视窗)》 2007年第7期38-39,共2页
琳达太太的眼睛看不见,打字机在行末发现的铃声她也听不见。所以,最后连她自己也不知道,其实她打的是一本无字书……
关键词 字书 贵无 打字机 琳达太太
下载PDF
富贵无仁不算富
9
作者 李宗奇 《时代人物》 2012年第2期56-56,共1页
"贫穷有志不算贫,富贵无仁不算富"。人们一旦热衷于物质追求,"就会富得只剩下了钱了",原本可以借助经济力量丰厚自己的内心,反倒远离了文化,远离了道德,远离了人本。
关键词 主流文化 贵无 时代人物 物质追求 经济力量 中华文化 道德经 文化消费 人本 贫穷
下载PDF
润物细无声,育人贵无痕--佛山市顺德区郑敬诒职业技术学校践行温润德育模式的策略
10
作者 李晓萌 《广东教育(职教)》 2019年第4期55-56,共2页
为落实党的十九大报告精神,贯彻习近平总书记关于促进中职生人人出彩的重要讲话精神。郑敬诒职业技术学校在"琢玉"育人理念的引领下,开展了"温润德育"模式的研究。该模式根据马克思主义人的全面发展学说的理论,结... 为落实党的十九大报告精神,贯彻习近平总书记关于促进中职生人人出彩的重要讲话精神。郑敬诒职业技术学校在"琢玉"育人理念的引领下,开展了"温润德育"模式的研究。该模式根据马克思主义人的全面发展学说的理论,结合习近平总书记关于"服务学生成长成才,促使学生人生出彩"的讲话精神,尝试运用"三阶渐进活动体验式"的策略,培养守规矩、有修养、知感恩、敢担当、身心两健的社会主义合格技能型人才。 展开更多
关键词 职业技术学校 德育模式 育人理念 佛山市顺德区 人的全面发展学说 贵无 马克思主义 技能型人才
下载PDF
何晏《无名论》辑佚辨疑——兼论何晏“贵无”说的特质与地位 被引量:3
11
作者 白欲晓 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2013年第2期67-74,共8页
严可均《全三国文》从《列子·仲尼篇》张湛注中辑佚的何晏《无名论》,存在着重要的疑问。本文通过辨疑,考订《无名论》辑佚杂有张湛的随文注语。依据考订,澄清了何晏《无名论》的文献面貌。在此基础上,本文对何晏"贵无"... 严可均《全三国文》从《列子·仲尼篇》张湛注中辑佚的何晏《无名论》,存在着重要的疑问。本文通过辨疑,考订《无名论》辑佚杂有张湛的随文注语。依据考订,澄清了何晏《无名论》的文献面貌。在此基础上,本文对何晏"贵无"说的理论特质和思想地位加以判断,肯定了其独特价值。 展开更多
关键词 何晏 《无名论》 贵无
原文传递
从《周易正义》看贵无、崇有、独化三说之融合——试论孔颖达学派与玄学的关系问题 被引量:2
12
作者 潘忠伟 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2007年第3期28-35,共8页
Based on the analysis of the Xuanxue School of Book of Change in the South Dynasties and the philosophical characteristics of Zhouyi Zhengyi, this paper tries to prove that the metaphysical thinking of Zhouyi zhengyi ... Based on the analysis of the Xuanxue School of Book of Change in the South Dynasties and the philosophical characteristics of Zhouyi Zhengyi, this paper tries to prove that the metaphysical thinking of Zhouyi zhengyi was derived from the categories including Wang Bi’s ‘Wu’, Pei Wei’s “You” and Guo Xiang’s “Duhua”. Furthermore, Kongyinda School reinterpreted and emphasized the terminologies “Yi” and “Ji” as the foremost categories in the Zhouyi Zhengyi. Thus, it was fulfilled to combine the thinking of Xuanxue School of Book of Change. Historically, the combination has been attempted at least two times before Kongyinda School. That is to say, the first time is that Han Kangbo commented the Yizhuan in East Jin Dynasty. The second is that the official scholars combined the thinking of Wang Bi and Han Kangbo in South Dynasties. Finally, under the background of unity of the South School and the North School at the beginning of Tang Dynasty, it is natural that there were some North School’s features for Zhouyi Zhengyi. 展开更多
关键词 《周易正义》 学派归属 孔颖达 关系问题 贵无 玄学 独化 中国学术史
原文传递
论郭象从道家向儒家的转向 被引量:2
13
作者 邓晓芒 《学习与探索》 北大核心 2023年第2期1-16,共16页
郭象在其《庄子注》中从向秀提出的“无心说”出发,总体上又对向秀的玄学视野有所超越,从而在魏晋玄学内部完成了一个从道家形而上学向儒家实学的转向。这一转向从抽象到具体分为三个层次,即从“无心”转向“独化”、从“贵无”转向“... 郭象在其《庄子注》中从向秀提出的“无心说”出发,总体上又对向秀的玄学视野有所超越,从而在魏晋玄学内部完成了一个从道家形而上学向儒家实学的转向。这一转向从抽象到具体分为三个层次,即从“无心”转向“独化”、从“贵无”转向“崇有”、从“清谈”转向“名教”。但整个过程并非对庄子学说的外部颠覆,而恰好是通过对庄子学说的深化及合理化的阐发而自然发生的,实际上揭示了道家形而上学内部作为“伦理学之后”而向伦理学本身回归的本质倾向。正是由于这种“原教旨主义”的倾向内在不可抗拒的理论必然性,促使玄学的儒学化最终在裴頠那里成为定格。 展开更多
关键词 郭象 无心 独化 贵无 自然 名教 伦理学之后
下载PDF
“贵无”与“崇有”
14
作者 舒五瓣 《中国钢笔书法》 2013年第1期51-51,共1页
“有”与“无”的观点本于老子。 老子认为,天下万物生于有,有生于无。“无”是产生“有”的本原。《道德经》一开篇就阐述了这个观点:“无,名天地之始;有,名万物之母。”这一观点被正史玄学家王弼所继承,他提出“贵无”论,认... “有”与“无”的观点本于老子。 老子认为,天下万物生于有,有生于无。“无”是产生“有”的本原。《道德经》一开篇就阐述了这个观点:“无,名天地之始;有,名万物之母。”这一观点被正史玄学家王弼所继承,他提出“贵无”论,认为:“天下万物皆以有为生,有之所始,以无为本。” 展开更多
关键词 贵无 《道德经》 “无” “有” 万物 老子 天地 王弼
原文传递
“礼让不迭”与“富贵无边”
15
作者 张勇 《思维与智慧(上半月)》 2014年第5期63-63,共1页
康熙年间,皇太后赐给平南王尚可喜的母亲一件薰貂领花绸锦袍,本是好事,却给尚府带来一段风波。
关键词 贵无 礼让 康熙年间 尚可喜 皇太后
原文传递
富贵无头洪福齐天
16
作者 李维 《中国收藏》 2013年第2期44-47,共4页
富贵与长寿,它代表了人们对生命的热爱和对美好生存状态的体悟。然而正因为奢侈与难得,它才成为往古今来人们所一直苦苦追求的不朽理想。 古代压胜钱的作用之一就是祈福纳祥,馈赠压岁等,因此狭义上讲“压胜钱”也是“压岁钱”。古... 富贵与长寿,它代表了人们对生命的热爱和对美好生存状态的体悟。然而正因为奢侈与难得,它才成为往古今来人们所一直苦苦追求的不朽理想。 古代压胜钱的作用之一就是祈福纳祥,馈赠压岁等,因此狭义上讲“压胜钱”也是“压岁钱”。古代有一类专门为了在过年过节或者逢喜庆之事。为图个好“彩头”而铸造的供佩带玩赏的“口彩钱”,是压岁钱的一个重要的载体。这类钱又被称为“吉语”压胜钱,是压胜钱中是最为庞大的一个门类。除少数官府铸造外,大多是民间私铸,供殷实小康之家使用,设计制作均较精美。 展开更多
关键词 “压岁钱” 贵无 民间私铸 设计制作 古代 铸造
原文传递
是富贵不全还是富贵无边
17
作者 朱文娟 《祝你幸福》 2014年第4期31-31,共1页
俞仲林是中国著名的国画画家,擅长画牡丹。一天,某政要慕名买了一幅他亲手所绘的牡丹,回去以后,很高兴地将此画挂在客厅。
关键词 贵无 富贵 牡丹
原文传递
“富贵无边”与“富贵不全”
18
作者 汪金友 《中华魂》 2013年第20期26-27,共2页
著名画家俞仲林举办了一次个人画展,展出的那幅《牡丹图》被人买走了。过了两天,俞先生接到了一个陌生人打来的电话。那个人在电话里说:“前天,在您的画展上我买了一幅画,能不能退掉?”俞先生问:“哪一幅?”对方答:“就是那幅... 著名画家俞仲林举办了一次个人画展,展出的那幅《牡丹图》被人买走了。过了两天,俞先生接到了一个陌生人打来的电话。那个人在电话里说:“前天,在您的画展上我买了一幅画,能不能退掉?”俞先生问:“哪一幅?”对方答:“就是那幅《牡丹图》。”接着他又说:“那图上有一朵牡丹花正好被画在边沿上,只有半朵。 展开更多
关键词 《牡丹图》 富贵 贵无 个人画展 著名画家 陌生人 电话
原文传递
王弼学术思想探微 被引量:1
19
作者 杨全顺 《理论学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第12期113-115,共3页
王弼是魏晋玄学理论的奠基人,虽人生短暂,但学术成就卓著,其学术思想表现为:采用入经出经的方法,即通过注释儒家经典而破除经学的神学迷雾;解读经典采用"得意忘言"的方法,破除汉儒解经旧说;以道释儒,整合儒道,并非是从根本立... 王弼是魏晋玄学理论的奠基人,虽人生短暂,但学术成就卓著,其学术思想表现为:采用入经出经的方法,即通过注释儒家经典而破除经学的神学迷雾;解读经典采用"得意忘言"的方法,破除汉儒解经旧说;以道释儒,整合儒道,并非是从根本立场上反对儒学。 展开更多
关键词 王弼 学术思想 得意忘言 以无为本 贵无
下载PDF
论普遍性视阈下的王弼无本论思想 被引量:1
20
作者 洪千里 《理论月刊》 CSSCI 北大核心 2013年第1期41-44,共4页
人类只是天地之间有限的存在,却充满着对无限的渴望。普遍性的追寻源自求知的本性,他们所期望获得的本就是对所追问对象普遍适用的解释,而不是对具体情境的回应。普遍的原理可以为现实世界提供指导,具体的经验则难以再现。以王弼为首的&... 人类只是天地之间有限的存在,却充满着对无限的渴望。普遍性的追寻源自求知的本性,他们所期望获得的本就是对所追问对象普遍适用的解释,而不是对具体情境的回应。普遍的原理可以为现实世界提供指导,具体的经验则难以再现。以王弼为首的"贵无"派玄学鲜明地提出了"以无为本"的观点,展开了对普遍之"无"的追问。"无"和"自然"所具有的普遍特性,使得它们具有对"有"和"名教"进行解释和指导的作用。对普遍原理的注重,也使得王弼的玄学思想显示出超越性的一面。 展开更多
关键词 贵无 普遍性 整体
下载PDF
上一页 1 2 3 下一页 到第
使用帮助 返回顶部