贵琼语中汉语借词的适应性研究

我国语言存在国家通用语汉语和众多少数民族语言,在长期的语言接触中,汉语借词广泛进入各少数民族语言之中,适应着不同少数民族语言的发展。文章以四川康定麦崩贵琼语为个案,分析汉语借词在贵琼语中的各种适应性表现。汉语借词通过音译、合璧、添加轻动词、替换词缀以及意译等方式借用到贵琼语,进入后又采用直接适应、调适适应、分层适应等不同策略来适应贵琼语,反映出汉语借词强大的适应力。汉语借词适应贵琼语的动因主要是:长期交融的民族关系是汉语借词适应的社会基础,社会发展的需要是汉语借词适应的深层缘由,汉语的柔性活力是汉语借词适应的内在动力,语言间亲缘关系的“基因”是汉语借词适应的便利条件。汉语借词在民族语言中表现出的强大适应力,是中华民族共同体进一步发展的表现,是今后必须顺应的语言科学发展规律。

语言适应与语言发展——以贵琼语的变化为例

本文以田野调查的一手语料为对象,分析贵琼语近半个多世纪以来语言功能的变化及语言适应的特点,论述语言适应与语言发展的关系。本文认为:在一个统一的多民族国家,少数民族语言的演变除了受内部规律制约外,也受国家通用语的影响而发生变化。少数民族要发展,除了使用本民族语言外,还要兼用国家通用语,这是我国语言生活演变的必然趋势,是受到各民族欢迎的。一种语言的功能定位是由社会的需要决定的,既不能夸大也不能缩小,必须对号入座。必须加强对语言的功能研究,从中华民族共同体的发展需要来认识语言功能的特点及其演变。

将军信仰与隐喻的康东社会进程——以川西贵琼藏族地区的宗教信仰为例

大渡河上游的四川省康定县和泸定县,分布着诸多将军庙宇,且多分布在不同时代的要塞或古渡口旁,这些庙中的将军相互之间有"亲缘"关系,并与历史上的四川省天全县的将军信仰发生联系。结合历史文献、相关的考察报告、以及近年来的田野调查,本文对这一区域的将军信仰源起、分布和意义进行分析,以期通过多义的将军信仰及其地方化过程的分析,窥知康区东部与大社会的历史关联性和互动过程,以及多义的将军信仰在康东纳入大社会的进程中所具有的作用。

贵琼语的存在动词研究

本文基于语法问卷和长篇故事收集到的语料,以四川省甘孜州康定县麦崩乡的藏缅语贵琼语为例,对贵琼语的存在动词进行了探讨。贵琼语有三个存在动词,其使用取决于存在物的生命度。本文讨论贵琼语存在动词的类别及生命度(Animacy effects)对其的影响、贵琼语存在动词的语法范畴、贵琼语存在动词的否定形式及其对应的"否定存在演化圈"。

族群接触中弱势语言的发展——基于贵琼语濒危性的思考

多元文化并存中贵琼语处于被影响,被改变的弱势地位,频繁的族群接触,使贵琼语在语言上除了受藏、汉语的影响外,还受到其他同源语言的影响。本文基于贵琼语使用现状的研究,对影响贵琼语代际传承的多种外因和内因进行分析,旨在对贵琼语濒危性进行理性的思考并提出抢救和保护的建议。

贵琼语的几种示证方式

示证范畴是近年来学界关注较多的一个主观语法范畴。通过梳理贵琼语长篇口语语料,我们发现:贵琼语的示证范畴属于广义示证范畴中说明信息的可靠程度而不说明信息来源的一种;贵琼语的示证标记由系词、存在动词和语气词演化而来;系词和存在动词示证,和与之有接触关系的藏语的示证方式类似。贵琼语的示证范畴及其语法手段在藏缅语族语言中具有共性,又有鲜明的个性。

贵琼语的元音和谐研究

本文基于笔者田野调查的语料,以四川省甘孜州康定县麦崩乡的贵琼语为例,研究贵琼语的元音和谐现象。贵琼语的元音和谐现象不仅出现在"名词+数词‘一’+量词"词组里,数词"一"的元音由其后量词的元音决定;还出现在动词系统里,动词否定前缀、禁止前缀和疑问前缀的元音由动词词干的元音决定。贵琼语的元音和谐系统应用两个对立性区别特征[±舌前性]/[±舌高性]将其所有元音划分成了A/B/C三大类。其元音和谐系统属于复合系统,既有腭和谐,还有舌位高度和谐。贵琼语的元音和谐属于逆向和谐,因存在一个中性元音/?/而属于非绝对性元音和谐系统;若按照触发元和目标元来分,可分为词干控制型和显性隐性优选型两种和谐类型。

泸定岚安贵琼人的历史与文化探讨

岚安历史悠久,曾经是康藏驿道中的交通要道和重镇。生活于此的贵琼人原是羌人的一支,后从邛雅高山迁至此地。由于历史变迁,岚安贵琼人的文化受苯教、藏传佛教和汉传佛教等影响,形成了独特的宗教文化、婚丧习俗、服饰文化、饮食文化等,体现了多元文化的融合。

一个濒危语言的接触性“共变”——以贵琼语为例

语言接触性演变通常指的是通过目标语的某一些语言特征迁移,促成源语系统特征的增加、减少、替换或保留。近年来另一种接触性演变引起了研究者的关注,即:目标语的自身演变趋势渗透到源语中,促使源语沿着同样的演变方向发生"共变"。在走向濒危的贵琼语和汉语的接触过程研究中,我们除了观察到语音、语义和语法特征迁移的事实,也发现了一些接触性共变的事例。

基于借词音系理论模型的贵琼借词音系改造

借词音系学是现代音系学研究的重要分支。借词音系理论模型可以通过语音、音系、音系知觉上等层面来得以诠释,而在词汇借用中,知觉相似性、音系制约、知觉凸显性等理论框架常常起着重要的作用。随着音系研究进一步发展,优选论逐渐成为近年借词音系研究的重要理论,但研究表明多种词汇音系模型在借词借入过程中常常共同作用于音系改造。因此,从某种程度上讲语音对应、音系对应,以及基于OT的制约条件的配对等借词音系模型理论都可从不同角度用来分析少数民族语言中的借词音系的改造,而贵琼语借词音系改造中固有音系规律主导借词音系的改造,其他因素一定程度上也起着积极的作用。

贵琼房名略要——以康定县鱼通区麦崩乡为例

文章以麦崩乡几个典型村寨为调查点,通过实地考察的形式,结合语言学、民俗学理论对贵琼房名进行了全面的描写,并就贵琼房名的构成方式作了细致地归纳,进一步揭示出贵琼房名背后所掩藏着的贵琼文化。

浅析贵琼语本体型概念隐喻的形成机制及特点——以贵琼语几个常用的隐喻词汇为例

隐喻是认知语言学的重要内容,也是词义延伸的重要方式。文章从概念隐喻的视角出发,以贵琼语几个常用的本体型概念隐喻词汇为研究对象,得出了以下几点认识。一、贵琼语本体型概念隐喻主要有实体隐喻和拟人隐喻两类;二、贵琼语本体隐喻的形成机制体现为填补词汇空缺以及语言精准化的更高要求两个方面;三、贵琼语本体隐喻的词汇兼具基本范畴与下位范畴、隐喻义具有单层性、源域和目标域的相似性主要体现在外形和感知方面,并认为贵琼语的本体隐喻受到了汉语的影响。

濒危少数民族语言的档案编制工作探究——以濒危语言贵琼语为例

本文基于笔者长期的语言田野调查实践,以四川省甘孜州康定县麦崩乡的少数民族濒危藏缅语贵琼语为例,结合濒危语言研究的最新理论,探讨濒危少数民族语言的档案编制(language documentation)工作。本文将细化濒危语言档案编制工作的五个步骤,既口语语料的录制、口语语料的数字化、口语语料的分析、口语语料的留存及口语语料的传播,并探究这五步骤中所涉及的问题及应对。

浅谈贵琼人的婚俗变迁

贵琼人属于古羌人的后裔，给我们留下许多的古老文化、不同的习俗，如今的贵琼人大都居住在四川省甘孜藏族自治州泸定县岚安乡以及康定县东北的鱼通区。两地仅一大渡河之隔，相踞不过20多华里，两地居民同属贵琼九支。他们的婚姻制度在现代文明的冲刺下，已经有了很多变迁，不再是姑舅表婚，而是在改革开放的今天的婚姻制度才是科学的。

从语言类型眼光看贵琼语的差比句

差比句是贵琼语的一个重要句式。考察差比标志wε^(55)的语法化演变过程和历时来源。从词源比较来看,wε^(55)作为差比标记是后起的,产生于语支分化之后。贵琼语差比句受到语言接触影响,主要体现在差比标记、差比值以及比较主体和比较基准都不同程度地借用汉语。此外,贵琼语差比句具有较强的分析性特点,与贵琼语整体以分析性为主兼有一定粘着性的语言类型特点相一致。

传承千年的贵琼语——探秘川西藏区鱼通文化

川西民族走廊地区分布着一些名为藏族而实具有独特语言、文化色彩的古老部族,居住在康定鱼通地区境内大渡河沿岸及周围山区的贵琼人便是其中一支,他们长期以来一直生活在长不足 20公里,宽不足1公里的地域内,其四周都为其它民族所包围,但他们却较完整地保存了与周边民族具有巨大差异的本民族独特的文化。请朋友们和我们一起探究贵琼人的语言,服饰,宗教,文 化,了解这个神秘的族群。

语言类型视角下的贵琼语述补结构

本文基于语言类型视角,描写分析了贵琼语述补结构的类型学特征。贵琼语具有紧接型和插入型两种述补结构,还产生了羌语支少有的趋向补语。通过与羌语支其他语言的比较,可以看出贵琼语是羌语支中述补结构较为发达的一种语言,其形态—分析式趋向补语的特征对于语言类型研究具有重要价值。

贵琼语的比较句研究

本文基于Dixon的比较句研究理论框架,对贵琼语的比较句进行详细描写,重点描写贵琼语的差比句、等比句、极比句以及相似比较结构等4种类型,并从跨语言的角度分析贵琼语比较句的类型学特征。贵琼语的比较句具有独特的类型学特征,双比较指标的使用以及动词趋向前缀在比较句中被用作比较指标,这些特征在同区域的语言里都未曾被验证过。

川西贵琼人碉房中的锅庄石及其象征意义

川西贵琼人碉房中锅庄石隐喻的宇宙观念,以及围绕锅庄石的相关信仰和仪式,既是理解贵琼人空间观念及认知方式也是理解川西北碉形建筑象征意义的角度之一。本文认为,锅庄石、火塘及其仪式中隐含了边缘化的"三界"空间观念,超自然信仰和神俗空间划分,反映了建造者原初的宇宙观念、认知方式。碉楼象征的等级观念,只是继承并发挥了碉房中业已存在的、占优势的空间观念而已。碉楼空间的纵向发展过程,隐喻和象征了社会秩序的建构过程。

贵琼语借词认知与文化隐喻性研究

贵琼借词作为语言和文化联系的纽带成为了研究文化变迁的"活化石"。借词可以折射出族群文化的变迁,概念的建构以及思想观念的转变,同时也能反映族群的现实认知机制和价值观。民族的语言发展和变化无不渗透着简单的隐喻思想,通过隐喻这种认识文化的新途径,我们可深入了解不同地域,不同民族文化、思想倾向以及价值观,从而建构族群文化概念与范畴。