江湖岂在眼:《贵耳集》中的历史叙述和文学趣味

南宋张端义的《贵耳集》所长不在真实记录历史,而在生动讲述故事。张端义的谪臣身份,影响了《贵耳集》的叙述立场,书中大量想象和建构宋孝宗朝事,形塑了一个贤明的君主、有为的时代。此外,他喜爱讲述士人的机趣故事和具有奇幻色彩的逸闻轶事,擅长对话描写与细节再现,表现出世俗趣味的一面。张端义的江湖文人身份,也让该书呈现出特殊的文学批评祈向。可以说,《贵耳集》这类笔记足可视作一种特殊的文章体制,其价值不在“补史之阙”,而在文本背后蕴藏的文人心态和书写趣味。

《贵耳集》版本概述及其诗学见解

《贵耳集》是宋代一部珍贵的笔记集。张端义半生钻研,结集而成。传本卷数不一,以《津逮秘书》本为祖本,较全且精。书中多记朝廷轶事,亦有不少关于唐宋诗人诗词的记录。张端义有意把作家和作品进行统一地论述,并在具体的论述中提出相关的诗文创作技法,评析作家作品风格,辑录名句,对诗词进行创建性的诠释评析。其论诗论词卓有见地,在宋代诗话史上具有重要地位。

从宋人笔记管窥宋朝历史——论《贵耳集》欲成“私史”的价值和不足

宋人笔记是我们认识宋代社会和历史的重要考证资料。《贵耳集》是宋人张端义历时半生结集而成,其中很大篇幅记载朝廷史事。主要记述宋孝宗时的典章制度、朝野政情,如宋朝的谶纬典故、孝宗有中兴之图、秦桧专权等,以及记载秦、汉、唐、金及宋徽宗、真宗、仁宗、高宗等朝历史故事,可以与正史及其他史料互证,具有一定的参考价值。《贵耳集》作为笔记类作品,记载个人见闻,多年累积,欲成“私史”,但因其或凭记忆,或载传闻,多为二手资料,其中疏漏错谬在所难免,同时受个人身份和时代局限,有偏薄激愤、排斥异己之言,还有虚妄玄幻似志怪的故事,我们应批判地接受,辩证地对待。

周邦彦及其《清真词》(下)

邦彦“博文多能”(《直斋书录解题》),“诗文之外,兼善书法”(《遗事》),“当时皆称美成词,殊不知美成文章大有可观,”“笺奏杂着,皆是傑作,可惜以词掩其他文也”(《贵耳集》下)。楼钥评他的诗文说:“经史百家之言盘屈于笔下,若自己出”(《清真先生文集序》)。王国维尝举其《曝日》诗:“冬曦如村酿,微温只须臾。行行正须此,恋恋忽己无。”评之云:“语极自然,而言外有北风雨雪之意,在东坡和陶诗中,犹为上乘”(《遗事》)。

析《雨霖铃》兼看柳永词的艺术成就

寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。都门帐饮无绪,留恋处兰舟催发。执手相看泪眼,竟无语凝噎。念去去千里烟波,暮霭沈沈楚天阔。多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节.今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有千种风情,更与何人说.

略论李清照词的意境

在“镂金雕玉”“剪花裁叶”的宋代词坛上,闺阁词人李清照词犹如一颗璀璨的明星,出现在当时的文坛,令人瞩目。清人沈谦在其《填词杂说》中就说过“男中李后主,女中李易安,极是当行本色。”我想此说,不仅是就李清照词新颖独到的艺术风格而言,其中也不无包含着对其神骏幽远,馨味无穷的意境的评说。故此,本文试就李清照词的意境发表浅见,以求教于内行。一对于意境,司定图在《与王驾评诗书》中提出自己的论断:“长于思与境偕。

论赵彦端词

赵彦端(1121—1175),宋魏王廷美七世孙,字德庄,号介庵,鄱阳(今属江西)人.绍兴八年(1138)进士.乾道四年(1168)以直显谟阁为福建路转运副使,六年以直宝文阁知建宁府.有《介庵词》.《全宋词》收他的词一百五十八首.另《诗(?)》第二十五册还收有一首《水龙吟》(雨山空翠烟霏).《宋史》不传.张端义《贵耳集》载,彦端尝赋西湖《谒金门》词,其中“波底斜阳红湿”句为高宗所喜,说:“我家里人也会作此等语!”由此可以想见他在当时词坛上的一定影响.介庵词至今尚未见论及者.本文试图从他的词诗化、雅化的角度,对其题材内容、艺术表现和风格特点作谫陋论析,以见介庵词在宋词发展中的地位.

黄巢诗与联句的语言密码

传说黄巢所作的《题菊花》诗及其联句,最早记载于南宋后期的文献《贵耳集》中,这也是宋朝唯一的记载。此诗和联句的语言,留下了太多宋朝习用语的痕迹。'蕊寒''香冷''一处开''总首''赭黄衣'等词和短语,大都是宋朝诗人惯用的意象语言。在唐朝及先唐文献中,'蕊寒''总首'以及'一处开'等词语搭配,全无用例;'香冷'指向花,只有一例,且非菊花;'赭黄衣'也仅有一例,出现于不易流传的僻见书籍中。一个五岁的儿童,能首创出如此多的艺术语言,这在古代有记载的早慧儿童之中,绝无仅有。语言密码的破译,诸多的关联得出一个结论:它们不可能是唐人黄巢之作。

与君世世为兄弟——苏轼与苏辙的宦海浮沉

北宋仁宗景祐三年丙子（1037）,四川眉山纱穀行一个苏姓耕读世家的男孩顺利降生。据说这个男孩出生后,当地的彭老山一下变得光秃秃了（参张端义《贵耳集》卷上）。这个传说的出现,大概是后人为了表示家乡秀美山川的钟灵毓秀之气都转聚到了这个男孩身上吧。三年后,苏家的另一个男孩也呱呱坠地。他们就是以杰出的文学成就震烁当世、彪炳史册的文坛连璧——苏轼、苏辙。

试论宋徽宗绘画对其“瘦金体”形成的影响

引言康有为把宋代绘画誉为＂无体不备,无美不臻＂,＂为西十五世纪前大地万国之最＂。1宋代绘画的可贵之处,在于特别重视写生。如画家赵昌,每晨朝露下时,绕栏槛谛玩,手中调采色写之,自号写生赵昌。2有的画家为达到精确表现对象,对自己所画对象细细观察,乃至对每一细部都很熟识后才动笔挥毫。如韩若拙画鸟,自咀至尾皆有名称,并定毛羽数目,这种谨严之至的风气,一直到宣和之时,赵佶在画院中都是极力提倡的。宋徽宗赵佶,北宋第八代皇帝,著名书画家。在《贵耳集》中有如下记载：＂神宗幸秘书省,阅江南李王图,见其人物俨雅,再三叹讶,继时徽宗生,所以文采风流,过李王百倍。＂

南宋江湖派诗人张端义事迹考

张端义出身官僚家庭,在地方上担任过小官。他应诏直言而获罪,得旨安置韶州。后又因言获罪,南贬至化州,终卒于此。谪居岭南期间,著有笔记《贵耳集》三集。其诗词杂著收录在《荃翁集》,该集已佚。张爱作诗词,与当时的江湖诗坛人士多有来往。他的诗词文章现存寥寥无几,而其事迹也是鲜为人知。此文是对直言敢谏之士张端义的纪念,亦希望有助于增进对江湖诗派中众多非代表性诗人之了解。

宋词诠释中的佛教观照

宋传干《注坡词》在解读苏轼念奴娇《赤壁怀古》词时,对其中的‘灰飞烟灭’一词的出处进行溯源,认为是‘《圆觉经》语’。随后,邵伯温《邵氏闻见后录》卷十九和张端义《贵耳集》卷下对此也都作了相同的说明。其中,《贵耳集》卷下在传干和邵伯温的基础上,进一步指出:‘所谓"灰飞烟灭"四字乃《圆觉经》语,云:"火出木烬,灰飞烟灭。"’这些诠释者的诠释活动,向我们揭示了一个事实,那就是,人们对宋词作品的诠释已注意到了与佛教之间的关系。

求人不如求己

孝宗幸天竺,至灵隐,有辉僧相随。见飞来峰,问辉曰:'既是飞来。如何不飞去?'对曰:'一动不如一静。'又有观音像手持念珠,问曰:'何用?'曰:'要念观音菩萨。'问:'自念则甚?'曰:'求人不如求己。'——宋·张义端《贵耳集》

李清照的《永遇乐》

落日熔金,暮云合璧,人在何处?染柳烟浓,吹梅笛怨,春意知几许?元宵佳节,融和天气,次第岂无风雨?来相召,香车宝马,谢他酒朋诗侣。中州盛日,闺门多暇。

笔记的笔记

这些年,我常常独自行走,在中世纪的时光隧道里。我读的笔记,只是历代海量笔记中之一粟,但各种碎石和金子迎面撞击,有时竟有喘不过气来的感觉。仍然兴奋,因为里面有＂一塌胡涂的泥塘里的光彩和锋芒＂。

诉不尽的情 载不完的愁——李清照词的思想艺术性

一、早年:清丽的闺秀词李清照凭着她良好的文学修养,很早就开始填词了。如《点绛唇》:“蹴罢秋千, 起来慵整纤纤手。露浓花瘦,薄汗轻衣透。见客入来,袜划金钗溜。和羞走,倚门回首,却把青梅嗅。”上片把少女蹴罢秋千的一派倦容娇态逼真地刻画出来。第三句巧用双关、比喻等手法,既点明了清晨花园里的环境,又将汗透轻衣的少女暗比沾满露珠的鲜花,更使得形象蕤蕤生光,又真切细腻地展示了人物的心理。