晚唐文人的“费冠卿情结”

中唐诗人费冠卿留存的作品不多,也没有显赫的仕宦经历;但他颇受晚唐士人推崇,很多文人墨客前往其故居或墓前凭吊。人们关注他的主要原因是他不愿接受朝廷征召之举,他对待功名的态度以及处理仕宦矛盾的方式让士人羡慕不已。通过分析晚唐文人激赏费冠卿的心理原因,可以进一步揭示唐季文人的心态及其反映出来的社会问题。

费冠卿《九华山化成寺记》价值浅议

凡与佛教有关的山,理应有记录佛教于此山开创、传承和发展的历史记载。对于四大佛教名山之一九华山,最早、最为珍贵的这一“记载”,是费冠卿的《九华山化成寺记》。随着九华山资源的全面开发,这篇记载的历史价值和现实价值,必将得到“与时俱进”的开发。

论费冠卿《九华山化成寺记》

凡与佛教有关的山,理应有佛教于此山开创、传承和发展的历史真实记载。对于四大佛教名山之一的九华山,这种“历史真实记载”,最早而又极其珍贵的文献乃费冠卿的《九华山化成寺记》。随着九华山资源的全面开发,费冠卿的这篇文献的历史价值和现实意义,它必将会得到“与时俱进”般的重视与研究。

九华山佛教史述略

“四大名山”之一的九华山,在中国佛教的发展过程中占有一席之地,但有关它的许多历史事实,人们至今所知不多。为弥补这一缺憾,笔者不揣浅陋,根据现有资料,试就九华山佛教的形成、沿革、兴衰、特点,作一初步考察。一九华山佛教起步较晚。当中国佛教经历了隋唐鼎盛之后,九华山才迎来第一位出家人,创建起第一座寺院。

“地藏菩萨”金乔觉及其九华山垂迹考

(一)“地藏菩萨”金乔觉是中唐以来著名于我国江表地区的朝鲜三国时新罗高僧。历来人们都把他推为我国四大佛教名山之一的九华山开山佛祖。关于他的行迹,一些历代文献均有所记载,如历朝《九华山志》、安徽《青阳县志》、宋《高僧传》、明《神圣传》等都专门为他立传。

从金乔觉到地藏王

九华山是地藏菩萨的道场，一般认为新罗王子金乔觉在此开山。本文根据文献，认为金乔觉不是新罗王子，是新罗王后裔。金乔觉的生平没有什么特殊的地方，后来人们之所以认定是地藏菩萨示现，是在明代的事情，正是由于这一时期的造神运动兴起，金乔觉被神话，成为地藏菩萨，此乃出于民众的宗教情感，也是官方统治的需要，反映了一种时代的精神。

试论新罗僧金地藏入唐求法修道的思想和实践

试论新罗僧金地藏入唐求法修道的思想和实践谢澍田新罗僧金地藏是中国佛教四大名山之一──九华山地藏道场的开创者。随着“九华圣境”的开放，这位在中国佛教史乃至东亚佛教史上有特殊地位和影响的新罗高僧大德，为唐、罗（新罗）文化交流作出贡献的友好使者，日益为国际...

唐五代皖南籍诗人创作述论

唐代是中国古代经济、文化发展的高峰时期,也是诗歌发展的鼎盛时期。在唐代特别是中后期,江南地区逐渐取代黄河中下游而成为经济、文化重心所在。学界对唐代(包括五代)江南地区的文学与文化深入研究,成果较多,代表性的有:赵昌平的《"吴中诗派"与中唐诗歌》、郑学檬的《唐代江南文士群体初探》、蒋寅的《大历诗人研究》、景遐东的《江南文化与唐代文学研究》等等,然而作为唐代江南文学与文化重要组成部分的皖南籍诗人创作群体,尚未成为唐代文学的一个独立研究对象,

地藏信仰与金地藏研究述评

地藏信仰与金地藏研究述评聂士全地藏菩萨在佛教诸大菩萨信仰中占有极为重要的地位。有称地藏信仰可追溯到远古农耕社会的地神崇拜，佛教创立以后，则把地神崇拜归于对地藏菩萨的信仰。在中国，随着地藏诸经典的翻译，地藏信仰渐渐为中国人所接受并向民间广泛地渗透普及。...