重释马克思恩格斯的唯物史观思想——以《德意志意识形态》费尔巴哈章为视角

《德意志意识形态》费尔巴哈章包含有马克思恩格斯对唯物史观的正面的比较完整的表述,认识和把握这种表述对于深入准确地理解唯物史观意义重大。经过对该章文本结构的分析,我们可以确定这样的表述之所在,而经过对这种表述的分析可以发现,马克思恩格斯在费尔巴哈章表述的唯物史观与我们通常对唯物史观的理解基本一致但又有所不同,这是一种最终用物质生产活动解释历史的理论。强调物质生产活动在社会历史中以及在唯物史观中的重要意义是马克思恩格斯的基本思想。这一结论为唯物史观研究带来了一系列值得进一步思考讨论的问题。

“德意志意识形态·费尔巴哈章”的大束手稿不属于唯物史观——一种“费尔巴哈”章的异质化文本学研究

若放弃传统上将《德意志意识形态·费尔巴哈章》当作一个逻辑自洽的统一文本的编排思路,而将它当作由多个异质性文稿组成的手稿集,大、小束手稿完全属于不同哲学观的差异就会呈现出来。大束手稿的哲学观并非历史唯物主义,很多关键命题都受到马克思的批评;小束手稿是依据马克思的观点,由恩格斯诉诸文字的文献,其哲学观点是历史唯物主义表述。对其的异质化文本学研究有助于学界区分实证主义的历史观点与历史唯物主义观点。在此基础上对费尔巴哈的讨论、对恩格斯历史观的讨论,以及对马克思影响的讨论,有助于人们克服马克思、恩格斯的对立论,更准确地理解马克思唯物史观。

《德意志意识形态》“费尔巴哈章”思想的逻辑结构与马克思恩格斯的唯物史观

特瑞尔·卡弗先生和其他一些西方学者认为,《德意志意识形态》的"费尔巴哈章"各部分间缺少逻辑联系,因而这一章根本就不存在。这是对"费尔巴哈章"的误解。该章各部分看似散乱的内容,在思想上具有内在联系,其逻辑结构构成一种完整的历史观。它把物质生活资料的生产视为历史的前提与基础,用人与环境的相互作用解释自然、社会、人的协同发展。这是一种"大唯物史观",是马克思、恩格斯真正的唯物主义历史观。"费尔巴哈章"是"大唯物史观"思想的初次表述。没有认识到"费尔巴哈章"的"大唯物史观",是卡弗先生否定"费尔巴哈章"甚至整个《德意志意识形态》理论价值的根本原因。

哲学新视界的开辟:从“彼岸”思维到“此岸”实践——读“费尔巴哈”章

马克思恩格斯在《德意志意识形态》的“费尔巴哈”章中彻底实现了哲学的变革,开辟了哲学的新视界。这一哲学新视界的确立主要针对黑格尔和费尔巴哈为代表的德国传统哲学,并实现了对它的超越。这一哲学新视界的开辟主要表现在:哲学从超验的彼岸返回到现实的世界;哲学主张对现存世界的实践批判而不是纯粹的理论批判;哲学在人类感性实践活动中确立“此岸世界”真理。实践性是马克思主义的本质特征,只有坚持理论与实践相结合,发挥理论与实践的内在张力,才能真正坚持马克思主义。

《德意志意识形态》MEGA^(2)试行版与MEGA^(2)先行版的比较研究——基于陶伯特两种编译原则下的“I.费尔巴哈”章

《德意志意识形态》(简称《形态》)的1972年MEGA^(2)试行版和2004年MEGA^(2)先行版,是陶伯特①在不同编译时期、不同编辑原则下产生的成果:前者由狄茨出版社出版,遵循的是马克思主义研究的传统编译思路;后者于柏林的学院出版社出版,是以西方马克思学的“价值中立”为原则。然而,前后编辑原则的转变使MEGA^(2)试行版和MEGA^(2)先行版生发出完全异质的文本结构。为了科学地理解创立了马克思恩格斯广义历史唯物主义新世界观的《形态》“I.费尔巴哈”章,把握马克思思想的内在发展逻辑,我们有必要对这两个版本的《形态》进行比较研究。

《德意志意识形态》“费尔巴哈”章作者身份问题再考察

《德意志意识形态》的关键部分"费尔巴哈"章存在复杂的文献学难题。具体而言,"费尔巴哈"章的原始手稿分为左右两栏,其中左栏的绝大部分显示为恩格斯的笔迹,马克思的笔迹仅涉及份额极小的右栏部分的添加、修改和删除等内容。这一文献学难题使我们至今无法确定马克思和恩格斯在此书的共同写作过程中各自发挥的不同作用。对此,迈耶尔提出了"共同执笔说";梁赞诺夫根据马克思恩格斯各自思想的不同发展,认定马克思在"费尔巴哈"章的理论创作过程中处于主导性地位,该章前半部分即H5a和H5b是由"马克思口述,恩格斯记录"的,后半部分H5c是由恩格斯单独写就的;与之相对,日本学者广松涉根据构成"费尔巴哈"章主体部分的左栏显示为恩格斯的笔迹这一点,主张恩格斯才是该章的主要创作者。我们以"费尔巴哈"章原始手稿图片和MEGA2先行版及MEGA2I/5卷所公布的"费尔巴哈"章高度精确的判读文本为文献依据,以马克思恩格斯创作过程中产生的"即时异文"与"后续异文"区分为切入点,考证了H5c基底稿写作过程中产生的即时异文数量及其特征后得出了以下结论:这部分基底稿的笔迹或字体虽然完全出自恩格斯,但文本反映出的写作习惯接近马克思的写作习惯,明显偏离了恩格斯单独写就的手稿。可以认定,H5c及"费尔巴哈"章手稿整体的写作是由恩格斯根据马克思的口述做的笔记。

批判与建构:社会主义意识形态工作的逻辑向度--基于《德意志意识形态》“费尔巴哈”章的分析

在《德意志意识形态》,尤其在“费尔巴哈”章中,马克思和恩格斯辩证地呈现了意识形态的批判和建构维度。批判是建构的前提和基础,建构是批判的目的和超越,二者的相互作用为后来社会主义意识形态的提出与发展奠定了基础。在意识形态极端重要的今天,批判与建构思维仍然可以作为应对国际意识形态之争、解决社会主义意识形态信仰危机以及建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态的思路与方法。具体而言,就是以坚定的政治信仰为前提条件、以为人民谋福祉为根本价值追求,以全面深化改革为根本动力,从而在与资本主义意识形态在较量中凸显社会主义意识形态的优越性。

马克思恩格斯的文化观及当代诠释——从《德意志意识形态》“费尔巴哈”章到《共产党宣言》

《德意志意识形态》“费尔巴哈”章与《共产党宣言》中蕴涵着丰富的文化思想,在逻辑进路上,《德意志意识形态》“费尔巴哈”章的“文化扭转”又为《共产党宣言》中的“文化批判”奠定了哲学基调。深化对文本中文化资源的挖掘,一方面可以还原到170多年前的历史情境去探求其理论品格和精神实质,另一方面可以借用伽达默尔诠释学中的“时间间距”和“文化间距”对当代中国文化建设进行诠释。其诠释路径包括:坚持实践本体的新唯物主义文化观,摒弃文化自卑与文化自负;坚持以马克思、恩格斯对资产阶级的文化批判为“批判的武器”,坚决抵制当今资本主义的“文化霸权”和“文明冲突”;坚定文化自信、提升文化自觉,推动新时代文化理论创新,丰富和完善马克思主义文化理论体系。

MEGA^2第一部分第5卷《费尔巴哈》章的编辑新意

《德意志意识形态·费尔巴哈》章的编辑问题是《德意志意识形态》文献学研究的核心问题之一。随着2017年MEGA^2第一部分第5卷《德意志意识形态》的出版,出现了以MEGA^2编辑原则为基础的一套编辑体系。对MEGA^2编辑体系进行反思,一方面,可以对各个版本作出评价,从中获得编辑经验;另一方面,为继续讨论《费尔巴哈》章的文献学问题提供了新的可能。要回答MEGA^2第一部分第5卷《费尔巴哈》章能否描绘出马克思和恩格斯走向历史唯物主义的整体情况,并成为理解历史唯物主义的基础这个问题,只有将其放置在MEGA^2编辑体系中去考察,把它与之前两个版本进行比对,才能认识它的版本价值和理论意义。

《德意志意识形态》“费尔巴哈”章中的三个重要命题

《德意志意识形态》的＂费尔巴哈＂章,是需要认真研读和学习的经典文献。这一章涉及许多重要范畴和命题,其中包括＂真正的实证科学＂命题、对共产主义的象征性描述命题以及＂世界历史＂命题。深入理解这三个命题,对于深刻认识和理解马克思主义基本立场、观点和方法,具有十分重要的意义。

唯物史观的理论视域和现实旨归——再读《德意志意识形态·费尔巴哈》中“未誊清稿Ⅰ”

"唯物史观"或"历史唯物主义"已经成为当代思想界讨论最多、分歧最大,甚至可以说说法最混乱的议题之一。在相当多的论者那里,其已经脱离了其创立者——马克思、恩格斯及其阐释载体——那些蕴涵深邃但非常散乱的文本,独立而抽象地成为一种可以随意掺杂、涵摄和剔除任何内容的"大口袋"或"大熔炉"。有鉴于此,回到马克思的文本序列中,追溯其不同阶段的思想运演、具体阐发和论证逻辑,是比原理性的表述更为"鲜活"的思想史佐证、评判依据和发展基础。本文详细梳理了《德意志意识形态.费尔巴哈》中"未誊清稿Ⅰ"对这一问题的论述,从中可以展示出历史唯物主义宽广的理论视野和鲜明的现实旨归。

《德意志意识形态·费尔巴哈》关于分工的三次论述之间的关系探究

按照《马克思恩格斯文集》的编排顺序,在《德意志意识形态·费尔巴哈》手稿中,马克思恩格斯在第Ⅰ部分、第Ⅱ部分和第Ⅳ部分对分工展开了集中讨论。根据马克思主义文献学家们的考证,上述三部分手稿的写作时间为“第Ⅱ部分——第Ⅳ部分——第Ⅰ部分”。这一文献结论有利于我们通过分工这一暗线更好地理解和把握历史唯物主义的生成路径。在《费尔巴哈》章中,马克思恩格斯论述分工部分始终体现出“具体和抽象、历史和阶级”的双重逻辑层次。不同的是,随着时间的推移,他们对于分工问题的论述逐渐用科学、历史的分析取代抽象的、人道主义的批判。通过研究《费尔巴哈》章有关分工的论述可以发现,历史唯物主义是体系化构想下自然形成的理论结果,而非一些学者所认为的“偶然产物”。

《德意志意识形态》之《费尔巴哈》章编译上的根本问题——写在新MEGA I/5《德意志意识形态》卷正式出版之前

1949年以后,中国在对《费尔巴哈》章的编译上有3个译本具有象征意义。一是1960年出版的中文《马克思恩格斯全集》第3卷版;二是1988年出版的《费尔巴哈》章单行本版;三是1995年出版的《马克思恩格斯选集》第1卷第2版。其中,1988年的《费尔巴哈》章单行本版,是现有中央编译局的各个译本中与原始手稿最为接近的版本,跟它相比,后来的《马克思恩格斯选集》版在客观地再现手稿上毋宁说是一种倒退。不仅如此,从对马克思标注的《费尔巴哈》章第[17]—[19]页手稿的编排来看,无论是作为1988年《费尔巴哈》章单行本版翻译底本的新德文版《德意志意识形态》(1966年),还是它之前的梁赞诺夫版(1926年)、阿多拉茨基版(1932年)、巴加图利亚版(1965年),由于采取了不分栏编译的方针,都存在着无法弥补的缺陷。而1972年以后出版的新MEGA的试刊版和先行版以及广松涉版《德意志意识形态》,由于采取了左右两栏的编辑办法,克服了新德文版《德意志意识形态》的缺陷。2016年,刊登《费尔巴哈》章的新MEGA第I部门第5卷将正式付梓出版。借此出版的东风,建议中央编译局编译一个以新MEGA为底本的汉译本。新译本应该做到:第一,采取将文本分成左右两栏进行编译的方针;第二,恢复文本中原有的页码信息和手稿状态信息;第三,适当地增加"题注"的内容。

Online版《德意志意识形态》“费尔巴哈”章的编辑及其国际意义——兼评汉译本改稿异文的编译

《德意志意识形态》"费尔巴哈"章手稿在写作过程中产生的大量改稿异文,包括马克思恩格斯的删改内容还有两人写在右栏的增补以及各种编辑指示符号的处理等。它不仅是反映唯物史观形成过程的珍贵记录,而且也是解决马克思恩格斯写作分工等学术热点问题的关键线索。通过何种编辑方法能够详实地再现极具研究价值的改稿异文也是长期困扰国际学界的难题之一。Online版"费尔巴哈"章的编辑采用全新的改稿层的编辑方式,将异文分层次呈现在各改稿阶段的全文语境中,为"费尔巴哈"章的编译提供了一种全新的方案,旨在将改稿异文纳入学者的研究视野,为学者从文献学角度考证马克思恩格斯改稿的意义及两人达到的理论高度提供了可能性。

《德意志意识形态》“费尔巴哈”章的诠释之商兑——兼评魏小萍《探求马克思》一书中的几个观点

俗见以为,《德意志意识形态》"费尔巴哈"章缺乏对费尔巴哈哲学的清算。其实,作为《关于费尔巴哈的提纲》的展开,该章从哲学的根基处摈弃了费尔巴哈哲学的直观性,从而为历史唯物主义的确立奠定了原初基础。"消灭分工"思想同马克思把共产主义理解为"现实的运动"并不矛盾,后者并非不包含理想,马克思拒绝的只是那种脱离历史过程的抽象理想。马克思承认自然界的优先性,但只限于在前提的意义上承认,这并不妨碍他从哲学上揭示实践对于人的存在的生成意义。存在与意识的关系所体现的运思方式内在地蕴含着人的在场性,这是马克思以实践作为终极原初性范畴的人的存在的现象学所必然要求的性质,它同恩格斯以抽象的物质作为原初基础的唯物主义具有明显的异质性。

MEGA^2I/5《德意志意识形态·费尔巴哈》章编辑原则研究

《德意志意识形态·费尔巴哈》章编辑问题是《德意志意识形态》文献学研究的核心问题之一。随着MEGA^2I/5《德意志意识形态》的出版,在《费尔巴哈》章编辑史上出现了以MEGA^2编辑原则为基础的一套版本系统。MEGA^2I/5《费尔巴哈》章采取了新的编排顺序,究其原因是由这一版本遵循的编辑原则所决定的。与之前的1972年MEGA^2试刊版和2004年MEGA^2先行版相比,MEGA^2I/5《费尔巴哈》章编辑原则是在吸收之前两个版本编辑原则的基础上形成的。对比分析三个编辑原则,可以更好地认识这些版本各自的版本价值和理论意义。

《费尔巴哈》章文献学研究诸问题——MEGA~2第一部分第五卷出版前的文献学研究史

2017年出版的MEGA~2第一部分第五卷对《费尔巴哈》章进行了"大胆"处理,这一卷强调《施蒂纳》章,降低《费尔巴哈》章在唯物史观形成过程中的理论地位,在此基础上对《费尔巴哈》章采取"去体系性"的编排方式。只有准确把握编者的问题意识,才能对MEGA~2第一部分第五卷编者的观点做出有效回应。在《费尔巴哈》章文献学研究史上,编者基于对手稿不同的认识,围绕以下三个问题展开了讨论:第一,《费尔巴哈》章"写作分担"问题;第二,《费尔巴哈》章、《鲍威尔》章和《施蒂纳》章写作顺序问题;第三,《费尔巴哈》章形成过程问题。这些问题建构出《费尔巴哈》章广阔的文献学研究史视野,是理解MEGA~2第一部分第五卷问题意识的前提和基础。

唯物史观的阐释方式与论证逻辑——再读《德意志意识形态·费尔巴哈》中“两个誊清稿”

"唯物史观"或"历史唯物主义"已经成为当代思想界讨论最多、分歧最大,甚至可以说说法最混乱的议题之一,在相当多的论者那里,它已经脱离了其创立者——马克思、恩格斯和其阐释载体——那些蕴涵深邃但非常散乱的文本,独立而抽象地成为一种可以随意搀杂、涵摄和剔除任何内容的"大口袋"或"大熔炉"。鉴于此,回到马克思的文本序列中追溯其不同阶段的思想运演、具体阐发和论证逻辑,是比原理性的表述更为"鲜活"的思想史佐证、评判依据和发展基础。本文详细地梳理了《德意志意识形态.费尔巴哈》中"两个誊清稿"对这一问题的论述,从中不难看出,马克思主义哲学是在什么意义和基础上推进唯物主义、又是怎样扬弃和超越唯心主义的。

陶伯特与《德意志意识形态》的编辑和研究

在《德意志意识形态》的百年文献学研究历程中,德国MEGA 2编辑专家英·陶伯特的编辑与研究工作可谓至关重要。正是陶伯特首创了MEGA 2试编卷中“费尔巴哈”章的编排架构,构想了《德意志意识形态》的完整版框架,并最终正式提出了时间顺序版“费尔巴哈”章。值得一提的是,陶伯特所构想的《德意志意识形态》完整版是理解MEGA 2版《德意志意识形态》的重要中介,它为我们在比较视域下编排中文二版《德意志意识形态》提供了有益借鉴。

“历史向‘世界历史’转变”的过程与环节——兼论“唯物史观”对社会历史解释的主线和界域

"历史向‘世界历史'的转变"是马克思、恩格斯论证"唯物史观"最重要的论据之一。在《德意志意识形态·费尔巴哈》章"未誊清稿Ⅲ"开头的两个片段中,他们详尽地描述了由城乡分离→行会制度的建立→商人作为一特殊阶层的出现→工场手工业的产生→人口跨国度的迁徙和"流浪"→"商业和工场手工业集中于一个国家的现象"→大工业的发展与垄断等各个环节次第过渡的历史进程。正是对这些细节的描摹和勾勒昭示出"唯物史观"的思维主线、思考重点、擅长领域和诠释界域,更提供了我们透视招致其之后坎坷命运的内在理论根由。因此,不应该把"唯物史观"对历史的解释简单化、极端化。