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A case of overlapping Bickerstaff’s brainstem encephalitis and Guillain-Barré syndrome 被引量:2
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作者 王德生 汤颖 王晔 《Journal of Zhejiang University-Science B(Biomedicine & Biotechnology)》 SCIE CAS CSCD 2006年第2期138-141,共4页
Objective: There is no report on Bickerstaff s brainstem encephalitis (BBE) patients in China. We here report the first case of BBE in China. Methods: Clinical features, results of electromyography, eleetroencepha... Objective: There is no report on Bickerstaff s brainstem encephalitis (BBE) patients in China. We here report the first case of BBE in China. Methods: Clinical features, results of electromyography, eleetroencephalography (EEG), magnetic resonance imaging (MRI) and cerebrospinal fluid (CSF) examination were studied to clarify the characteristics of this syndrome. Results: A 44-year-old man presented himself at our inpatient department with somnolence and dizziness as his initial symptoms. He developed multiple cranial nerves paralysis especially internal and external ophthalmoplegia, ataxia and tetraparesis within 1 week. His condition rapidly deteriorated, and he experienced coma. Electromyography showed indications of peripheral nerve dysfunction, electroencephalography revealed loss of basic rhythm, MR1 demonstrated high-intensity abnormalities on T2-weighted images of medulla oblongata, and CSF albuminocytological dissociation was defined abnormally as high protein. Ten months later, he almost completely recovered. Conclusion: BBE, fisher syndrome (FS) and Guillain-Barre syndrome (GBS) are similar clinically; BBE and FS were proposed to be the variant of GBS. 展开更多
关键词 Bickerstaff's brainstem encephalitis Fisher syndrome Guillain-Barre syndrome
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马克思“真正批判的世界观”论析——以马克思对布·鲍威尔的批判为中心
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作者 李彬彬 《北京大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2024年第1期23-33,共11页
马克思针对布·鲍威尔等青年黑格尔派创立了“真正批判的世界观”。1843年年底,为了回应普鲁士政府的保守政治,布·鲍威尔以“自我意识哲学”为基础,把宗教批判进一步拓展为“纯粹批判”,寄希望通过对群众的“有限的自我意识”... 马克思针对布·鲍威尔等青年黑格尔派创立了“真正批判的世界观”。1843年年底,为了回应普鲁士政府的保守政治,布·鲍威尔以“自我意识哲学”为基础,把宗教批判进一步拓展为“纯粹批判”,寄希望通过对群众的“有限的自我意识”的批判实现人的自由。马克思在批判鲍威尔的过程中指出,其“纯粹批判”把人抽象为“自我意识”或“精神”,在一切领域贯彻“自我意识”同“实体”的对立,实质是在黑格尔哲学的基础上向康德费希特主义立场的后退。鲍威尔通过精神批判提升人的“自我意识”而实现的“自我意识的自由”是一种缺少现实内容的主观主义自由。马克思从“现实的个体的人”出发,指出人是社会历史的产物,在实质的意义上增进人的自由,不能寄希望于个体的“善良意志”和“普遍的自我意识”,而是必须改造现代市民社会,建立“真正的共同体”。马克思“真正批判的世界观”同鲍威尔“纯粹批判”哲学的争论,反映了黑格尔的弟子们是向后退回到康德费希特主义还是向前发展黑格尔主义来实现个体自由的差别。 展开更多
关键词 “真正批判的世界观” “纯粹批判” 康德费希特主义 黑格尔主义 个体自由
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关于对因果性一个教条的质疑 被引量:1
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作者 刘华杰 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2004年第7期79-84,共6页
因果性对于自然科学和哲学均非常重要,比如乔治·梅森大学物理系教授James Trefil在《科学素养》一文中列出17条科学中的核心思想,其中第一条就是因果性,认为是公众最应掌握的。而因果性中的“同因同果”的教条,通常看来更是无... 因果性对于自然科学和哲学均非常重要,比如乔治·梅森大学物理系教授James Trefil在《科学素养》一文中列出17条科学中的核心思想,其中第一条就是因果性,认为是公众最应掌握的。而因果性中的“同因同果”的教条,通常看来更是无可争议,甚至以为这是一种规定,容不得反驳。 展开更多
关键词 因果性 休谟 逻辑理论 麦克斯韦 费格尔
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