费经虞《雅伦》赋论发微

费经虞《雅伦》是一部诗文总集兼格法式书籍,除大量诗歌作品,收录骚赋四卷(《楚辞》一卷,历代赋三卷),其中“费经虞曰”的赋论文字虽篇幅不大,却不乏精思妙说。他以“诗源论”而返归文本的思考,“合乐论”阐发汉赋与乐制问题,并引申到与戏剧创作的关联,“辨体论”承续元明赋学辨体思潮,以“祖骚宗汉”尊古,复用历代赋昭示学子写作,不拘一体而与时为新。综此钩稽发微,费经虞《雅伦》中的赋论自当在中国赋学批评史上占有一席之地。

矫弊与药方:费经虞与王国维论“不隔”的文学史意义

明末费经虞著《雅伦》突破诗歌评价的时代之“隔”,通过对“家数”理论的辨析,提出“诗要到家,只是不隔”主张,并积极贯彻于诗歌创作与理论批评领域。清末王国维作《人间词话》批评姜夔、吴文英等词“如雾里看花,终隔一层”,既着重写景、言情的“不隔”,又强调与“真”“自然”联系,成为“大家”创作的重要途径。然而,二人都立于一代文学发展的时代末端,费经虞直指明代诗学复古之弊,王国维针对晚清词宗南宋现象,试图丰富深化“不隔”理论,来矫正各自文坛出现的弊病,并赋予其更深的文学史意义。

再論“不隔”:從費經虞到王國維

「不隔」作爲古代話語體系的常見語彙,被費經虞《雅倫》引入詩學批評,指摘明代復古流派向古人求詩材的現象,强調「到家」、「透過」,書寫「不隔」的目前之景與情而爲「自家詩」。王國維立足近代轉型背景闡釋詞論,圍遶語、景、體、情等打造「不隔」體系,完成「境界」理論的多重構建,而「直觀」轉爲「目前」的術語調整,又折射出其詞學觀念從西學向古典的回歸。同時,二人立足依據的時代背景不同,「不隔」之説的内涵雖然有别,但秉持「自然」與「真」的旨趣追求殊途同歸。從費經虞圍遶「不隔」論詩到王國維論詞,並非梳理其理論淵源關係,而是打通古代文論的關節,揭示古典詩詞的審美價值。

四川新繁“四费”著述考录

费氏家族是明末清初四川新繁(今四川新都)最著名的文翰世家,其代表人物费经虞、费密、费锡琮、费锡璜祖孙四人,奕叶济传,奎璧联辉,称为"四费"。其中尤以费密最知名,著述宏富,世所称仰。本文对"四费"著述逐一考录,略予钩沉,希望对新繁费氏相关研究有所助益。