论莫高窟第103窟维摩诘像中书法屏风的几个问题

敦煌莫高窟第103窟是开凿于盛唐时期的代表性洞窟。该窟主室东壁门南的维摩诘像保存完整,艺术价值较高,广受学界关注。尤其是维摩诘身后的围屏上有彩色格子,格子上有明确的书法符号,使这一图像显得格外特殊。贺世哲先生曾在《敦煌学大辞典》“第103窟维摩诘像”词条中描述说:“维摩诘背后竖立屏风,屏风上贴有草书斗方,这是一件珍贵的民俗资料。”

千古之迷谁解说?——敦煌藏经洞封闭时间及原因讨论综述

敦煌藏经洞,即莫高窟第17窟。由于在该窟发现了约五万卷经卷遗书而得名,并震动世界。由此在世界上形成了一门新的学科——敦煌学。然而藏经洞是何时封闭的?其原因何在?八十年来中外学者进行了许多有益的探讨,真可谓仁者见仁,智者见智。现将讨论情况综述如下:

敦煌研究在甘肃

敦煌在甘肃,敦煌学研究也始自甘肃。清朝末年的甘肃学台叶昌炽由于在其所著《语石》一书中有对敦煌遗书中某些卷子的记述,而被视为敦煌学研究的第一人。 然而,一直到全国解放为止,甘肃的敦煌学研究却并无多少进展。三十年代前,研究者寥寥。进入四十年代后,虽然国立敦煌艺术研究所于一九四三年正式成立,聚集了包括常书鸿、段文杰、史苇湘、孙儒(亻间)等在内的一批人才,并在对石窟进行保护的同时,对壁画、雕塑等进行了调查、研究和临摹;虽然在该所之外。

何谓“不实”:莫高窟第9、第61窟《维摩经变》中“垂钓图”再释

敦煌石窟存在70余处《维摩经变》,是中华文明艺术的宝库,也是丝绸之路上一颗璀璨的明珠。20世纪日本学者松本荣一,中国学者金维诺、贺世哲等人对基础内容进行过记录、分期、演变相关研究。自此后,《维摩经变》的研究在艺术、中外交流、内容释读。

莫高窟第249窟四披内容新解——兼谈南北朝佛经经文中手扪日月佛教人物形象

有关敦煌莫高窟第249窟窟顶的研究成果已有很多,松本荣一早在1937年就认为窟顶西披主题展现的是须弥四洲图,西披中心的天人为阿修罗;^(①)段文杰、贺世哲提出该窟窟顶四披展现的是佛道思想融合的场面,西披主神是阿修罗,但对此画面没有做过多深入解释;^(②)何重华首次提出第249窟西披展现的是维摩诘经的道场,^(③)张元林也举证肯定了这个观点;^(④)宿白认为此披是依据《观佛三昧海经》卷1“阿修罗攻帝释”故事绘制,目的是突出帝释天王形象;^(⑤)后来马兆民、赵燕林通过考证窟顶四披画面,认为整个窟顶展现的应该是《大方等陀罗尼经》。^(⑥)大多数对第249窟以及类似构图的研究成果,^(⑦)对阿修罗的形象持肯定态度。