贺拉斯形式美学探析

“形式”这一概念经历了复杂而漫长的嬗变过程,其源头可以追溯至古希腊罗马时期。古罗马时期的贺拉斯,在“希腊化”和“化希腊”的二元冲突之下,在其《诗艺》一文中提出了“合式”原则,其“合理”与“合式”原则,正是现代美学和文艺理论上内容和形式范畴的初步确立,为后世的文艺理论家们提供了重要的指导意义。

诗艺、诗人与诗教——重回贺拉斯“寓教于乐”的语境

贺拉斯的《诗艺》又名《致皮索父子的信》,是贺拉斯应皮索请求教其子作诗而作的回信。《诗艺》既是文艺批评著作,又是古罗马的政治语境和文学秩序的产物,还是古典诗教的遗绪。贺拉斯认可的“理想诗人”兼顾天资与技艺,从苏格拉底的文章中学习“睿智”,能够结合快乐与益处。这些论述都体现出《诗艺》作为“教育之书”的特征。贺拉斯在论“诗人”的中间部分,追溯了古代的诗人,将他的教诲置于古典诗教传统之中。回到语境中重新认识贺拉斯的诗学观念,思考古典的诗教传统,对我们当今的美育有所启发。

贺拉斯《诗艺》的语词美学

贺拉斯诗歌语词具有类生命特征,能够自我繁殖与消亡。语词因这特征有机生长,孳乳浸多而终岁消歇。而语词的这种生长,受到“习惯”的修剪与规定,发展为统一的整体。在这种创生与淘汰的过程中,语词涤荡和创新着文学,实现创作的丰产,并起到表达心灵与传递情感的作用。

“疯狂”与“黄金中道”:贺拉斯的伦理智慧

贺拉斯心目中的诗艺绝不仅指艺术技巧,而是指诗人的一切修养,其中伦理智慧尤为重要。他早期的《讽刺诗集》和晚期的《书信集》都是以伦理探讨为主的作品,即使以抒情为主的《颂诗集》也渗透了他的伦理思想。贺拉斯从"黄金中道"的观念出发,讽刺了人类在对待财富、权力、宗教等问题时的疯狂与愚蠢,这种伦理观念的最终目的是达到伊壁鸠鲁哲学追求的"不动心"状态,在一个动荡无常的世界中实现心灵的独立与自由。

贺拉斯·曼和美国的普及教育

对于世界上的每一个国家,特别是发展中的国家来说,普及教育是一个极其重要的问题。它关系到一个国家的经济发展和资源开发。在美国发展的历史中,普及教育也曾受到过极大的注意。许多教育家讨论过关于普及教育的问题,贺拉斯·曼(Horace Mann)是其中最杰出的一个人。曼1796年5月4日生于马萨诸塞州的富兰克林,1859年8月21日逝世于俄亥俄州的耶洛斯普林。他的努力促进了美国公立学校基础的奠定。

贺拉斯·曼社会改良主义公民教育思想探析

贺拉斯.曼以社会改良主义为基点,形成了其公民教育思想。他把公民教育看作是进行社会改造和实现社会和谐的根本手段。他主张通过开展公民教育来造就品德高尚、富有学识和负责任的公民来消除社会鸿沟、促进社会平等和维持社会稳定。他认为公民教育应该以道德教育、智育、政治教育为主要内容,通过广泛开办公立学校、培养优秀教师和革新教育方法等途径进行。贺拉斯.曼的公民教育思想对美国公民教育的发展产生了深远的影响,但由于阶级和时代的影响,也不可避免地具有局限性。

贺拉斯·曼公民教育思想探析

为美国公立学校制度奠定基础的贺拉斯·曼被誉为美国"公立学校之父"。他发起公立学校运动的目的是普及教育,而普及教育的目的则是通过普及知识提高公民实际生活知识和能力,更重要的是塑造公民的灵魂,提高公民的道德意识,培养具有美国化精神的好公民。贺拉斯.曼从体育、智育、政治教育、道德教育、宗教教育几方面阐述了他的国家本位观下的公民教育思想,在美国公民教育的历史中,占有极为重要的位置。

贺拉斯“希腊文化征服罗马”说考释

关于希腊文化与罗马文化的关系,学界经常引用古罗马奥古斯都时期的著名诗人贺拉斯的"希腊文化征服罗马"说:"被征服的希腊人,把他们的艺术带到了土气的拉丁姆,用这种方式征服了他们野蛮的征服者。"基于这句话,东西方学者普遍认为贺拉斯推崇希腊文化,贬斥罗马文化,从而得出罗马人在军事征服希腊人的同时,反而被希腊文化征服的结论。文章全面考释了贺拉斯在诗歌中关于希腊文化与罗马文化的阐述,纠正了传统上对贺拉斯的"希腊文化征服罗马"说的片面认识,认为贺拉斯的"希腊文化征服罗马"说事实上传递的是罗马文化与希腊文化各有优势和劣势,可以取长补短,交融合一。贺拉斯对希腊文化的尊重与推崇是建立在正确认识希腊文化基础上的,并不是妄自菲薄,而是对罗马文化未来高度的自信。

贺拉斯《诗艺》文艺思想新论

贺拉斯《诗艺》中的文艺思想主要有三个方面 :关于文艺的本质问题 ,他继承了传统的模仿说 ,又流露出表现说的信息 ,同时还受到灵感说的影响 ;关于文艺创作问题———这是主要的方面 ,他试图为当时文艺创作确立古典主义原则、“合式”原则、理性化原则、道德原则 ;关于作家修养问题 ,他要求作家要有德性和知识 ,要天才和勤奋兼备 。

对翻译标准“忠实”的浅析——以杰罗姆模式与贺拉斯模式做对比

借分析杰罗姆翻译模式与贺拉斯翻译模式,对翻译标准"忠实"进行了浅析。杰罗姆模式最初强调字对字的绝对对等,后来主张翻译策略要依据译者自由选择灵活应对;而贺拉斯模式强调要通过协商忠实于"顾客"。从杰罗姆和贺拉斯所处的时代及翻译的实践来看,翻译是一种社会行为,离不开社会的认知需求,翻译标准随着时代的变迁需要不断调整。翻译标准的"忠实"不是绝对的、永恒的和不变的,而是相对的、动态的和历史的。

孔子与贺拉斯诗之功能观比较

孔子在对前人文艺理论整理的基础上对诗歌作出宝贵评论,强调诗的地位和作用,提出"兴观群怨"说,奠定了诗歌服务于社会和个体的基音;古罗马时代的贺拉斯,批判地吸收古希腊诗学文化,主张诗"寓教于乐",肯定诗歌对社会和人生的教化作用。文章考查两者产生的背景,从诗的教育和审美功能两方面比较其异同。

贺拉斯·曼与美国十九世纪公立学校运动

在十九世纪的美国,兴起了一场为公共教育的实现而进行的公立学校运动。贺拉斯·曼是这场运动的领导人之一。他不仅坚持把教育机会提供给每一位儿童,奠定了公立学校教育的基础,还创建了培养公立学校师资为目的的州立师范学校,改革了陈旧的教学内容,建立了新的教学模式,从而得到了广大美国人民的支持,为美国的普及教育和公立学校的发展建树了丰功伟绩。本文旨在对上述内容做以具体介绍与分析,从而对美国19世纪的教育状况及教育领导人有一个系统的了解与认识。

杰罗姆和贺拉斯翻译模式对比研究

杰罗姆和贺拉斯翻译模式对翻译理论的发展及其实践均产生了重要影响。通过对杰罗姆和贺拉斯翻译模式及其在实践中的运用进行对比分析,指出尽管此两种翻译模式均强调翻译的忠实性,且其忠实的对象各有不同,但其旨归却是一致的,即在翻译过程中,为了成功、有效地完成交流,必须充分考虑历史和文化因素。

试论贺拉斯《诗艺》的理论体系

贺拉斯上承希腊化时代的新诗学，适应了时代的需要，对罗马文艺进行了反思与总结，所著《诗艺》言简意丰，含义深邃，颇有哲理，在西方美学史上第一次建构起一个比较完整的诗学理论体系。其内容主要包括诗人修养论、创作原则论、创作过程论、艺术价值论和艺术批评论五个方面。

论贺拉斯·曼教育改良社会的思想

教育改良社会的思想是贺拉斯·曼公共教育思想的重要组成部分,通过不断探索教育与人性、国家以及社会之间的关系,贺拉斯·曼形成了教育是人类趋向完善的加速器、教育是捍卫共和国自由的堡垒以及教育是稳定社会秩序的道德事业等教育思想。贺拉斯·曼教育改良社会思想的形成受到第二次宗教大觉醒运动中人性进步观念、社会改革精神以及颅相学教育观念的影响,源于他对通过教育解决美国社会问题的不断思考与实践。贺拉斯·曼的公共教育思想与实践促进了美国公共教育的复兴和共和精神的传播,但公共教育却并非是治愈美国社会弊病的解药。

杰罗姆模式和贺拉斯模式对比研究

杰罗姆模式和贺拉斯模式对翻译理论及其实践均产生了深远的影响。通过对比研究,这两种模式都遵循同一个翻译标准——忠实。然而,由于所处文化背景的不同,两种模式的忠实也体现出不同的侧重点。本文以一些特定文化作为背景的翻译为实例,来进一步阐述两种模式的不同之处。最终得出的结论是,翻译不应该在某个绝对的翻译模式下产生,在翻译的过程中,充分考虑文化这一因素的影响是十分必要的。

贺拉斯古典主义文艺创作论评析

贺拉斯是罗马帝国时期的文艺理论家。他提倡的古典主义创作原则,开启了长久统治西方的古典主义文艺思潮,对后世影响巨大。他的文艺理论著作《诗艺》最大的价值就是提出了古典主义文艺创作的三个原则:摹仿原则、合式原则和理性原则,这对指导文学创作和推进文学创作论的研究都具有积极的现实意义。

贺拉斯的“教”与“乐”——从文学创作的角度看“寓教于乐”

贺拉斯肯定了文艺既具有教育功能,又具有娱乐功能,并对二者采取了并重的态度。"教",从广义的范围来说,应该包括当时特定历史条件下社会意识和个体意识的综合。诗,就是审美价值发生、展开与实现的中介,在诗人的思想与感情熔铸的"一度审美"的"教与乐",此时,也在欣赏者的"二度审美"中重现为"教与乐",在读者的头脑得到价值的传承。《诗艺》是理解罗马文学创作原则的主要来源,也是理解古希腊文学的参考。

贺拉斯《诗艺》文艺思想新论

贺拉斯《诗艺》中的文艺思想主要有三个方面:关于文艺的本质问题,他继承了传统的模仿说,又流露出表现说的信息,同时还受到灵感说的影响;关于文艺创作问题——这是主要的方面,他试图为当时文艺创作确立古典主义原则、"合式"原则、理性化原则、道德原则;关于作家修养问题,他要求作家要有德性和知识,要天才和勤奋兼备,要端正创作态度。

奥古斯都时代罗马诗歌中的意大利——以贺拉斯作品为考察对象

奥古斯都时代的罗马人怎样看待意大利?这是研究罗马共和末年到帝国初期历史必须回答的重要问题之一。从当时著名诗人的作品中寻找答案是一种尝试,其意义非同一般。贺拉斯是当时最著名的罗马诗人之一,他的作品集中地反映了他心目中的意大利。在他看来,意大利是一个区别于罗马城和罗马国家的地域实体;他家乡的阿普利亚人的生活和性格表现了意大利的民族精神,已经与罗马人融为一体;意大利在政治上归属于罗马已经毫无疑义;佃农的家庭生活成为当时意大利经济生活的普遍现象;在吸收希腊文化的基础上,统一的罗马—意大利文化融合而成。贺拉斯诗歌中的意大利是当时罗马人关于意大利的看法的一种概括和升华,可以帮助我们从一个侧面并在一定高度上来认识奥古斯都时代暨罗马共和末年到帝国初期的意大利的社会和文化状况,从而丰富今天的罗马史研究。