清代说唱艺术贾凫西“木皮词”内质初探

说唱音乐的黄金时代是清代,虽然弹词、鼓词、宝卷等在前朝早就作为一种说唱艺术在不断发展,但这些艺术形式达到鼎盛却是在清朝时期。其中“鼓词”作为广泛流传于北方地区的说唱音乐形式最为普及。贾凫西的鼓词又称木皮词,盖其别号“木皮散客”,看其内容,多为批点历史、褒贬人物,前溯源宋元讲史,近取法元明词话;观其形式,皆先起以声歌,断句以叙说,辅以俚语方言,自然成韵,雅俗共赏;究其内核,贾凫西以其鼓词来解构帝王将相的神圣。

《贾凫西木皮词校注》所见山东方言词补释

《贾凫西木皮词校注》对《木皮词》中的一些山东方言词进行了注释。但研究中我们发现,《贾凫西木皮词校注》对方言词的注释有不完善的地方,有些方言词未进行解释;有些方言词虽已解释,然而释义未尽妥当。本文对《贾凫西木皮词校注》中当释未释和释义有误的山东方言词进行解释。

《醒世姻缘传》作者为兖州府人贾凫西续考

笔者曾考定《醒世姻缘传》为明清之际兖州府人贾凫西所作。在此基础上,从书中“人相异地”“错位”描写的流露、谐音寓意、命名法的使用、独其特色的地方特产和风物风俗的描写、带有个人风格特征的言语对照等诸多方面,进一步夯实这一结论。

贾凫西生平思想杂考

贾凫西生平思想杂考徐复岭刘秀棣贾凫西是明清之际著名的鼓词作家和演唱家，也是一位诗人，贾氏原籍山东曲阜，晚年移居滋阳（今山东兖州市），其事迹不见于正史，方志中也语焉不详。他一生著述甚丰，但流传下来的却不多见。由于文献资料不足及其他原因，人们对其生平思想...

重识曲艺泰斗贾凫西的人生抉择和文学创作

山东兖州人贾凫西是明末清初曲艺泰斗,以鼓词闻世。贾氏舍弃诗文,绝意仕进,意图以民间艺术鼓词的形式唤起从知识分子到普通民众的觉醒。这当是易代之际,士子独特的选择。贾氏与其一众虽为“异品”,但皆“同人”的好友之间的交游唱和诗文,是近人重识贾氏的依据。同时,贾氏创作的慕陶诗,常为世人误解为隐居之意,但与其他诗、文、鼓词对读,可知其意并非在归隐,而是借慕陶诗来表达个人追求思想独立,永不屈服的情志。一部《历代史略鼓词》是其人生追求和创作思想的实践,看似骂世实则救世,嬉笑怒骂间讨伐强权、理学、功名富贵,企盼有吊民伐罪的真豪杰、怀屈宋之心的忠臣来完成实学救国救民之重任。由贾凫西的个案,展现了易代之际,士子以不同的方式探索救国救民之路,体现了知识分子忧国忧民的家国情怀。

贾凫西《木皮词》用韵考

贾凫西《木皮词》是明清时期北方说唱文学的重要作品之一,也是明清时期山东曲阜方言的重要语料之一。运用韵脚字系联法构建《木皮词》的韵部系统,发现其韵部可划分为东钟、寒山、江阳、真文、家麻、皆来、鱼模、箫豪、支思、歌戈十部,且与明清以来北方说唱文学用以押韵的十三辙中的中东辙、言前辙、江阳辙、人辰辙、发花辙、怀来辙、姑苏辙、摇条辙、衣七辙、梭波辙十辙是完全对应的。

《＜醒世姻缘传＞作者和语言考论》简评

《＜醒世姻缘传＞作者和语言考论》简评龙翔古典长篇小说《醒世姻缘传》（以下简称《醒传》），通过一个两世姻缘、善恶相报故事的描写，反映了封建社会反常的夫妻关系以及由此所产生的家庭纠纷和社会矛盾。在我国古典“世情小说”中，它是介于《金瓶梅》和《红楼梦》之间...

民间说唱文学与黄梅戏的历史渊源

四 鼓词 鼓词,又称湖北大鼓或打鼓说书,考其渊源,由来已久,唐代的变文,宋代的陶真,明清的弹词等说唱文学,与它的关系极为密切。在北宋就出现了叙事鼓子词,它是在歌唱时用鼓伴奏的曲艺,当时流行的作品有欧阳修《十二月鼓子词》,吕渭老《圣洁鼓子词》,元微之《崔莺莺商调蝶恋花鼓子词》等。《东京梦华录注》记北宋先都开封类似打鼓说书的“讲史”有四家,分别说传奇公案、铁骑儿、佛经、史书等。陆游《剑南诗稿》中《小舟游近村》之三云:“斜阳古柳赵家庄,负鼓盲翁正作场,死后是非谁管得,满村听说蔡中郎。”这首诗虽未说明是打鼓说书,但与这种曲艺演唱形式是相近的。明末清初贾凫西作有《木皮散人鼓词》,徐珂在《清稗类钞》中,记清代“唱鼓词者,小鼓一具,配以三弦,谓之鼓词。亦有仅一人者,京津有之。”

企愿梨花再度开——我与山东大鼓

山东大鼓,又称梨花大鼓(由犁铧二字谐音演变而来),是从鲁西北乡间一种说唱形式发展而成的。清代老残《说大鼓》中说:“大鼓以梨花为最早。”明末爱国词人贾凫西曾用大鼓的艺术形式创作出了《木皮散客鼓词》。由此可见山东大鼓这一曲苑瑰宝,至少已有400余年的历史。它早在明末清初就在许多地区广泛流传。