西晋贾后:八王之乱的罪魁祸首?

晋惠帝皇后贾南风 ,是西晋历史上一位颇受非议的人物 ,晚近史家和学人均将其作为女人干政、扰乱西晋政治和开启八王之乱的罪魁而大加贬斥 ,并因此把“八王之乱”的时间界定为从贾后开始执政的惠帝元康元年 (2 91 )到光熙元年 (3 0 6 ) ,长达 1 6年之久。实际上从惠帝元康元年 (2 91 )到永康元年 (3 0 0 )贾后执政这一段时间里 ,“朝野安静” ,“海内宴然” ,政局是稳定的 ,无甚“乱”可言。我们应摆脱“女人祸水”之类封建旧史观的束缚 ,对贾后实事求是地加以评价 ;“八王之乱”的时间也因此应从永康元年 (3 0 0 )四月开始算起 ,肇乱者是赵王伦 。

西晋贾后干政原因探析

魏晋时期妇女社会地位较前代有所提高,女性精英不断涌现。西晋惠帝皇后贾南风,虽然貌丑而性妒,却是一位既有着极强权力欲,又具备杰出领导才干的女政治家。贾南风依托其家族的巨大能量,以政治联姻作为桥梁和纽带,利用晋武帝的决断失误,终被立为太子司马衷之妃。随着司马衷登基为惠帝,贾南风又被立为皇后。晋惠帝的懦弱无能直接推动贾后走上政治舞台,专权擅政,并一度对西晋政坛产生重大影响。

民族音乐中的天主教音乐——贾后疃村天主教音乐会调查

贾后疃村位于通县东南甘棠乡(原名侉店乡)。全村1500人,15％是天主教徒。占通县信教人口的80％(88年统计)。该村民在79年以前,一直以农业生产为主要经济活动。79年后,陆续有人从事运输,经商等职业。该村信教历史较长。据现任该村天主教会会长贾德化记载:该村是清·同治年间有的教会。据查县志。贾后疃村于1874年(同治十三年)建成一座大教堂。故推测该村教会成立时间应不迟于1874年。至于该村是如何信教的。

西晋玄学思潮管见

西晋玄学也称中朝玄学,指兴盛于西晋中后期元康——永嘉之际的玄学思潮。这一时期,玄学发展的各种社会条件已经完全成熟。 公元265年,司马炎代魏建立了西晋王朝。在他执政的二十多年时间里,玄学思潮没有得到重大发展,也没有出现有重要理论建树的玄学思想大师。但是,这一经济政治和平发展的时期,新旧势力的对比却慢慢地发生着重大变化,为元康之后的玄学突起埋下了伏笔。首先,在占田制、荫客制及九品官人制的促进下,庄园经济得到了大发展,

关于陆机诗的几个问题

在参加《昭明文选译注》的工作中,我译注了陆机的一部分诗。陆机的诗除个别篇章外,没有今注。古人对陆机诗的理解又有分歧。因此我做了一点考辨,现不揣浅陋,写出来以求教于方家。 《赠冯文罴迁斥丘令》:“阊阖既闢,承华再建。”六臣本吕延济注:“阊阖,天门也。闢,开也。言晋受命自天,故天门开也。承华,太子门名。言太子经废复立,故云再建。建,立也。”按:“言太子经废复立,故云再建”一句有误。太子,指愍怀太子。他是惠帝长子,名遹,原为广陵王。在永熙元年（290）被立为太子。在元康九年（299）十二月被废为庶人。在永康元年（300）3月被贾后害死于许昌。同年四月,赵王伦矫诏废贾后为庶人,贾后不久就被杀。惠帝明白了自己的错误,于是册复太子。

“乱七八糟”的来历

人们对那些杂乱无章、难理头绪的事情，往往用“乱七八糟”这个词来形容。说起这个词，还有一段不平凡的来历。

简析八王之乱的原因

史学界通常认为,西晋“八王之乱”是因晋武帝实行分封制所致,此说欠妥.分封制只是导致这场皇族为争夺政权而展开的前后十六年战乱的诸因素之一,既不是主要原因,更不是唯一原因;战乱的根源在于晋武帝没有选好接班人,晋惠帝的昏愚无能,是导致“八王之乱”的主要原因.

趣话“乱七八糟”

乱,词典上解释:“没有秩序,没有条理”称乱;糟,本指“做酒剩下的渣子”,也指“把事情办坏”。“乱七八糟”,现代成语词典上解释为“乱糟糟的”。这句流行很广的俗语,来源于历史上两个很重要的典故。 “乱七”,指的是汉朝周亚夫平定“七国之乱”的典故。 西汉文帝时期,刘邦分封了许多刘氏同宗的诸侯王。他们这些人,都想扩大自己的势力范围,自封官吏,自征田税,成为一个个各自为政的独立王国。 汉景带即位后。

绿珠与绿珠祠

咱们广西可说是个美人乡,除刘三姐外,杨贵妃的容县籍还在笔墨官司之中,但绿珠,却只有容县与博白在争,广西的金牌是拿稳了的。 老的说法叫做“人杰地灵”,新的说法叫做“人文景观”。总之,要发展旅游业,离不开本地的知名人物,所以日本人说“知名度就是财富”。博白县近百年来,虽然出过刘永福和王力等英雄和学者,他们的战绩和学术,都有世界性的知名度,而且对中华民族的存在和发展,发挥过切实的积极作用。但是,在今日的博白,绿珠仍然是第一名人。她的塑象高达十余米,屹立县门,还有一系列“绿珠故里”的广告衬着,显出了县民对她的热爱。 绿珠,邑之梁氏女,生年不详,但知道她死于公元300年(晋惠帝永康元年)。史书载:“绿珠,晋石崇歌妓也,善吹笛,赵王伦(司马伦)有嬖臣孙秀,与崇有宿憾,既贵,又向崇求绿珠。崇不与。母兄妻子15人皆死。甲士临门杀崇,绿珠坠(金谷)楼自杀。” 中国的史臣们多是些势利眼,对这么个名人也只是一笔带过而已。倒是稗官野史的作家们比较公正,留下了一些趣味和价值“双效益”的资料。宋代作家乐史的《绿珠传》不厌其详地写了绿珠出生时的博白:

在惨淡的星光下

人们说,到泰国来,没看过人妖表演跟没来过一样。泰国的人妖数量庞大,6000万人口中便有2万多的“妖口”,数量和比例都世界第一。据说是因为泰国男性天生体毛疏少,较女性化,所以特别适合被“制成”人妖。翻开俺们老祖宗的史籍,最早出现“人妖”二字在《晋书·五行志》中:“男女之别,国之大节,故服物异等,贽币不同。今妇人而以兵器为饰,此妇‘人妖’之甚者,遂有贾后之事。”其中以妇女佩带兵器为邪门异类的“人妖”,连导致八王治乱的“贾后之事”,也算到了“人妖”的账上。

中国历史上的三个惠帝

中国历史上,曾有三个称作"惠帝"的皇帝,他们是西汉的汉惠帝刘盈、西晋的晋惠帝司马衷、明朝的明惠帝朱允炆。尽管他们分属不同的朝代,时间跨度1500多年,但三位皇帝的命运皆有相同之处。即:他们统治的时间都不长;他们都是第二代皇帝。