天涯贾客、无远弗届:龙游商帮的历史辉煌

龙游商帮是在明清市场竞争中崭露头角的地域商帮,凭借才智和胆略,他们成为了中国西部开发的先行者,对经济社会发展作出了卓越的贡献。龙游商帮的精神饱蕴着中华传统文化精髓,值得继承和发扬。

贾客词

贾客灯下起，犹言发已迟。高山有疾路，暗行终不疑。寇盗伏其路，猛兽来相追。金玉四散去，空囊委路岐。扬州有大宅，白骨无地归。少妇当此日，对镜弄花枝。

简论唐代商贾诗的内容和意义

工商业在封建社会一直被视为末业,商贾也因其“求利莫求名”的价值取向为社会伦理所不容。所以,商业题材成为中国古代诗歌创作的一个禁区。而唐代诗人突破了这一樊篱,创造性地将商业题材与表现民生疾苦、忧国忧民的题材内容相结合,不仅向后人描述了唐代商贾在社会、家庭和个人三方面的生活,而且对我们了解、研究唐代商业历史提供了丰富的佐证材料。

诗歌所见唐代商业及商人

对于繁荣的唐代商业,国内外学者多有论述,佳作颇丰,但利用诗歌研究者并不多见。诗歌是唐代的主要文学形式,即王静庵《宋元戏曲史》所称道的“一代之文学”。现存唐诗五万首许,数量壮观。作家是社会的人,文学作品即是社会生活的反映。那么,唐代商业商人在诗歌中有无反映呢?如有,又说明了什么呢?现据唐诗所见试述于后。一。

《估客乐》与商贾生活

《估客乐》是西曲歌三十四首之一,宋人郭茂倩编《乐府诗集》将其收入《清商曲辞》。所谓估客,意同贾客,指行商之人。梁时曾改《估客乐》为《商旅行》。《估客乐》本是齐武帝萧赜的忆旧之作。萧赜在未登基前曾游历樊城、邓县（今湖北省襄樊市）一带。

晚唐诗坛上的一束鲜花——简评于(氵贲)、刘驾、邵谒、苏拯及其诗作

从文宗太和(827)到唐亡的七八十年间,文学史上一般称为晚唐时期。诗歌到了晚唐,诗人们在宗法前人的基础上,都在探索着自己的创作道路。这个时候,以温庭筠、韩偓为代表的绮靡浮艳的诗风逐渐兴起,沉迷声色的无病之作,显示了作者精神的没落和空虚。这种诗风,占据了晚唐诗界的主流。但是,随着唐主朝的“日薄西山”。

略谈唐代的地区贩运商

唐代的贩运贸易是在商品生产相当发达的基础上继续发展的,其特点主要表现为地区性离帮的形成与地区贩运商的增加和活跃。本文拟就后一方面谈一点认识。

话说翻案诗

贾客贾客,即商人。因他唯利是图,到处走动,行止不定,故人们以“客”称之。有的商人,富甲一方,“

中晚唐悯农诗述评

中晚唐悯农诗是唐诗中光华四射的一章。本文简要勾勒了它产生的时代社会背景,介绍了中晚唐悯农诗的主要作者,着重在六个方面评述它在表现当时农民的遭际境遇方面所达到的生活广度和思想深度,并从宏观角度阐明了它在中国文学史上的独特地位和美学价值。

元末吴中诗派的诗歌精神

“有元之诗,每变递进,迨至正之末,而奇材益出。”(顾嗣立《元诗选·凡例》)笔者近来浅涉元末诗人之作,发现元末诗坛奇材多集于吴中,沨沨乎一代之音,实出于吴中诗人。吴中诗人的诗,内容广博、浩繁,或从各个不同的角度反映元末动荡的社会现实,或记叙个人颠沛流离的生活遭遇,或抒发作者自己的情思与怀抱。他们的诗,是自己主观情思的流动,往往带着一种活泼、跳荡的情感,洋溢着充分肯定自我、追求个性的精神。

明初士大夫的审美情趣

审美情趣,既表现为人们审美活动中的志向,也表现为审美活动中的意趣。因此,某一时期人们的审美情趣,既表现出那个时期人们的审美观念和理想,又通过一定的具体可感的境界而体现出来。 和明初重节尚义的价值观念与朴厚节俭的社会风尚相一致,明代初期文人士大夫的审美情趣基本上是传统儒家的审美情趣。不过它不是早期儒家“尚志”说的完全照搬,而是融“尚志”与“缘情”于一炉,表现出崇尚真情的基本特征。由于明初社会状况极其复杂,上述“尚情”的美学情趣在不同的文人士子身上表现也不相同。明初士子的审美情趣。

论“诗豪”刘禹锡

刘禹锡,字梦得,是中唐很有才华的杰出诗人,白居易“尝推为诗豪”①,称誉他的诗“其锋森然,少敢当者”,“文之神妙,莫先于诗”②。连在品行上贬抑他的刘昀也说:“贞元、大和之间,以文学动耸(扌晋)

《聊斋志异》文风琐谈

清代著名文学家蒲松龄的代表作《聊斋志异》,不仅以写鬼写妖之长蜚声于中外文坛,而且以脍炙人口的独特文风流传后世。笔者分析了部分短篇上乘之作的文风,以飨读者。

对《元代少数民族诗选》若干注释的几点意见

最近拜读王叔磐、孙玉湊、张凤翔、吴继昌、吴学恒五同志选注的《元代少数民族诗选》(以下简称《诗选》),获益不小。对人们了解元代诗歌的发展,了解元代少数民族的诗歌创作。

我国古代的禁伪罚劣

在前资本主义时期,商业本身就是一种合法的欺诈。在中国长期的封建社会里,伪劣商品蔓延泛滥,禁伪罚劣的记述也史不绝书,禁伪滥成为古代商政的重要內容。一、鬻良杂苦逞诈术纵观我国古代商品交易史,奸商不择手段鬻良杂苦,兜售伪劣商品之现象屡见不鲜。春秋时鲁国贩羊商人沈犹氏“常朝饮其羊”,以攫取非法利润。(《孔子家语·相鲁》)又有:“楚国有卖山雉者,路人间之,谎称凤凰,卖二十金。”(《尹文子·大道下》)

魏源思想的认识论

魏源是近代中国历史上最早开眼看世界的思想先驱之一。在他的思想中,认识论是最重要、也是最有价值的一个部分。魏源的认识论,把人的认识同近代中国的社会现实结合起来,对中国传统哲学思想中心与物的关系、知与行的关系,做了深刻的考察.并提出了具有明显唯物论倾向的泛神论的认识论,从而使他的认识论带上了近代思想色彩.一强调认识同社会实践的密切关系,是魏源认识论的最显著特点。

泛谈苏东坡的景物诗

我国历代著名诗人,几乎都与山水有缘,几乎都是写景状物的能手。堪称天才艺术家的苏东坡亦是如此。他的景物诗,独创一格,可与号称山水、田园诗人的陶渊明、谢灵运、孟浩然、王维的作品媲美。陶、孟、王的景物诗的共同点是,长于描写隐逸之情,表现恬静之美。苏东坡呢?

浅议唐诗中“西江”一词的历史解读

为了活跃历史课堂,提高学生的学习兴趣,笔者经常在历史教学过程中渗透进一些相关的诗词,为此,在讲隋唐经济的时候,研读了一定数量的唐诗。在此过程中,笔者发现"西江"一词在唐诗中颇为常见,其寓意各有不同。

九月十五日同王伯谅登天心阁感赋八首

峣然杰阁峙晴秋尘外相携豁远眸麓色本来蓉作嶂湘流端合芥为舟十年云物雕蓬鬓百战乾坤有戍楼何必苏门凌绝顶与君长啸抚吴鉤舞袖迥旋事未涯肯将贫国信长沙宋人逐恶哗狂犬冷道伤苛说异(?)

我写我心

书法是什么?这或许是所有书者终生思考的问题。我有时会觉得书法很简单,它不外乎一些点画的排列而已,但有时会觉得它很不简单,因为这些看似容易的点画布白中却可以透露书者对艺术、文化、道德、自然、生命的感悟。张怀瓘谓"文者数言乃见其意,书者一字已见其心",说的正是这个道理。一个字,甚至一个点画就能够反映出书者对技法的熟练程度,对文化的领悟深度,甚至是书者活动着的内心世界。这多少使我对于书法有了莫名的敬畏之心。