贾捐之弃珠崖

贾捐之弃珠崖之事开创了中国历史上主动放弃领地统治权的先例。这个事件说明：一个政权要维持对一个地方的统治必须保证两个基本条件：一是保持畅通的交通线，二是当地能够供养本地人口和派驻的行政与军事人员。

战略保守主义的中国范例:两汉贾捐之、刘安、杜钦、鲁恭和蔡邕的论辩

人口多达13亿的当代中国的对外政策有其压倒性的国内功能。事实上,完全可以从悠久的古老中国主流传统、特别是＂对外政策文化＂主流传统中,找到这一点的颇大部分渊源。在中国的悠久政治经验内,有一种哲理性和现实感兼备的、集中致力于中国自身稳定和繁荣的＂战略保守主义＂。它完全契合从族裔/文化差异和地缘距离出发的、关于华夏与＂蛮夷＂之间的哲理关系的儒家意识形态,同时非常注重对外目标的适切。]^（relevancy）、可用能力的限度和尽可能最合算的成本效益。这在新的当代历史条件下多少被有机地承继下来，大有利于中国的非常突出的经济成长和社会稳定成就，也大大促进了中国的关于对外政策的审慎的战略文化。

关于海南岛历史上开发的若干问题

海南岛为我国仅次于台湾的第二大岛,自然条件得天独厚,热带资源十分丰富多样.如何合理地开发海南,已为人们普遍关心的问题.目前,海南岛的开发利用程度仍然很低,生产发展的潜力十分巨大,大批土地有待人们进一步去开垦.本文试图对历史上海南的开发问题作一些检索,冀有助于今天的建设.一、海南岛与广东大陆行政关系的确立海南岛四周环水,交通梗阻不便,这使海南岛不但在地理上,而且在政治上具有很大的独立性.在政区隶属关系上,一海南岛长期不与产东大陆在一起,而是与广西盆地等同属一个政区.唯明代以后,本岛才成为广东省政区的一个组成部分。

殷周“地东不过江黄”辨

作者认为，殷周“地东不过江黄”的“江”是指古代山东境内的沂水，“黄”是指泗水的支流黄水，非是指今河南正阳和潢川境内的古代江。

从汉元帝初元年间记事看《通鉴》的系年

《资治通鉴》是我国历史上具有重要地位和巨大影响的史学名著。《通鉴》是编年史,编次历代君臣事迹。编年之书,首重年代。同时,《通鉴》又是一部通史巨著,因此如何编年记事,是司马光及其助手们首先要解决的问题。《通鉴》总结以往编年史家的经验,发展和完善了这种古老的体裁,在编年记事上取得了我国古代编年史上的最高成就。

《琼州杂事诗》述略

《琼州杂事诗》,作于清光绪十三年(公元一八八七年),作者程秉钊,字蒲荪,绩溪(今安徽省绩溪县)人。他应视学广东的学使汪鸣鸾之邀,于光绪十三年随汪鸣鸾至琼州(今海南岛),有感于历代入琼人士,“大都以其文章,摅其意志,罕有专著一编,为是邦重者,不有荟萃,亦弗彰也,”因此,在襄校琼属岁科试卷之暇,“

论文景之治的几个问题

从公元前一七九年汉文帝刘恒即位,到公元前一四一年景帝刘启死去,历史学家给予这父子俩三十九年的统治有一个传统的名称,叫做文景之治。 对于文景之治,古代的史学家大体归功于文帝和景帝本人的仁慈,于是“乌乎仁哉”的颂词不绝于耳;而当今有些史学家则每每将它视为农民战争历史作用的体现,所以照例总是冠在让步政策的名目下加以说明。十分明显。

“鼻饮”辨析

“鼻饮”,是古代我国南方一些少数民族的一种特殊习俗。自古至今,许多文人学士对此习俗多有曲解,致使以讹传讹,给后人造成一种神秘离奇之感。对此,本文欲以侗族人民现实生活中的有关习俗为例加以辨析,以求解“鼻饮”之谜。 有关“鼻饮” 的记载,最早始见于东汉人班固所著的《汉书·贾捐之传》。汉武帝元封元年(公元前110年),立儋耳、珠崖两郡,“皆在南方海中洲居,广袤可千里,合十六县,

“尾濮、噉人、鼻饮、飞头”辨诬——读书札记

我国由于幅员辽阔,人口众多,故而自古以来就是一个多民族的国家。在多如烟海的汉文古籍里,记载着繁多的民族名称。其中,有自称,也有他称;有正确的称呼,亦有侮辱之称谓。一些官僚、著作家、编纂者及文人学士,由于站在大民族主义立场上,兼之深受孔夫子“非我族类,其心必异” 民族偏见观点的熏陶和影响,故而在其著作和文章中,自觉或不自觉地写出辱骂他人的言词和秽语,流毒于世,影响非浅。

同川而浴

《尚书·大传》曰:“吴越之俗,男女同川而浴。”可知这一习俗,为吴越人所尚。早在春秋时期,就已有记载,风行于东南沿海,即今之江浙一带,且与《汉书·贾捐之传》记载的“骆越之人,父子同川而浴”不同。两者虽然同是一川共浴,但前者说的是不同性别,

夺胎换骨

宋黄庭坚(号山谷道人)说:'诗意无穷而人才有限。以有限之才,追无穷之意,虽(陶)渊明、(杜)少陵,不得工也。不易其意而造其语,谓之换骨法;规摹其意而形容之,谓之夺胎法。'(宋惠洪《冷斋夜话》)明杨慎(号升庵)《升庵诗话》卷五'夺胎换骨'条云:汉代贾捐之《议罢珠崖疏》云:'父战死于前,子斗伤于后,女子乘亭鄣,孤儿号于道。老母寡妇,饮泣巷哭。