论小资产阶级文艺的论争与批判——从许杰的《小资产阶级与文艺》一文说起

1957年8月,叶以群、孔罗荪、姚文元合作撰文《许杰在文艺上政治上的反动道路》,其中叶以群的《许杰的“小资产阶级文艺”之旗》,直接批判许杰1948年发表的《小资产阶级与文艺》。1928年的革命文学倡导,开启了以阶级划分作家、以小资产阶级界定作家与创作的先声。在与梁实秋的人性论、“自由人”、“第三种人”的论争中,常常将他们归为小资产阶级文人,成为找不到政治出路动摇者的标签。1942年延安文艺座谈会后,知识分子的思想改造被确定了,小资产阶级的自我反省和批判被突出了。在中国现代文学史中,常常以小资产阶级作为评判作家创作的不足和短处。在历次对于小资产阶级文人和创作的批判针砭过程中,将阶级斗争观念作为衡量作家衡量文学的标准,忽略与抛弃了人性与文学的复杂性和丰富性;将革命与否视作评判作家立场与情感的唯一标准,模糊与消弭文学与革命不同的视阈及文学的特性;将工农兵的立场和情感看作衡量作家和文学的标准,批评或否定了文学表达的多样性与先锋性。

马克思、恩格斯对资产阶级爱国思想的批判与超越

马克思、恩格斯深刻揭露了资产阶级爱国主义的虚伪性,指明什么样的国家及爱国主义需要人们保持警惕、何种意义上的国家值得人们热爱。他们站在唯物史观的高度,将无产阶级的爱国主义与全人类解放事业结合起来,实现了对资产阶级爱国思想的历史性超越。建立无产阶级专政国家是无产阶级爱国主义的基本前提,实现人的解放是无产阶级爱国主义的使命宗旨,坚持国际联合是无产阶级爱国主义实现使命宗旨的必要条件。马克思、恩格斯认为,爱国主义是具体的、历史的,被压迫民族爱国主义饱含着反侵略和革命色彩,无产阶级爱国主义必须坚守国际主义立场。

马克思恩格斯对资产阶级思想政治教育的系统批判及其当代价值

马克思恩格斯在资本主义社会危机频发和工人革命浪潮日益汹涌的背景下,密切关注资产阶级意识形态的发展,揭露和批判了资产阶级思想政治教育。具体包括对资产阶级思想政治教育的本质批判,对资产阶级思想政治教育在社会公德、宗教清德、职业道德和家庭美德等方面的内容批判,以及对资产阶级教育脱离生活实际、强制灌输、操纵媒体和控制舆论的方式批判。马克思恩格斯对资产阶级思想政治教育的批判立足于无产阶级立场,对科学认识和理性对待当代西方国家的思想政治教育,加强西方资本主义国家思想政治教育的批判研究、马克思主义经典作家思想的文本研究以及在国际视野下推动我国思想政治教育创新发展具有重要的现实价值。

《子夜》中的资产阶级何以民族、经济危机何以世界?

通过文本细读可以发现,《子夜》中吴荪甫失败的具体原因与小说中民族工业的整体困境有所差异,不能简单地视为世界经济危机的影响。吴荪甫金融投机的最后一次失败主要缘于姐夫杜竹斋的出卖,与实业经营成败无关;而益中公司下属实业工厂主要依靠国内市场,是因中原大战影响交通而无法打开销路,在金融掣肘资金的情况下被迫出顶;裕华丝厂并非海外销路不畅,而是工人罢工影响生产,耽误其完成既有订单从而影响其获利。《子夜》通过吴荪甫在三条不同战线上的成败所写的中国资本主义问题,乃是实业凋敝金融发达的怪象。小说以实业家最终买办化的结局,质疑了所谓民族资产阶级的民族性,并以大量笔墨描绘了比世界经济危机的影响更为直接的国内问题。在经济史视角下重读《子夜》等社会剖析小说,不应把小说当成史料证据来剖析经济史,而应从中发掘茅盾、瞿秋白等不同左翼知识分子观察经济社会时复杂的精神演变历程。

论马克思恩格斯对资产阶级世界主义的批判

世界主义是一个内涵丰富、向度多维的复合概念,不同历史时期的人们对其进行了不同的解读。19世纪中叶,资产阶级世界主义为资本扩张辩护,试图掩盖社会分裂与阶级对立的现实,削弱了无产阶级的革命性。马克思、恩格斯批判了资产阶级世界主义经济主张的伪善性,政治主张的自由主义、改良主义和无政府主义趋向,以及民族问题上的狭隘民族主义、民族沙文主义、泛欧民族主义倾向。当今社会,资产阶级世界主义基于世界格局的转换和资本主义新变化,演变出复杂多样的形式,部分学者将其同人类命运共同体、全人类共同价值等做简单比较或关联,容易造成认识偏颇。马克思、恩格斯的批判为研判当代世界主义流派提供了重要启示,不仅要借助历史唯物主义分析21世纪世界主义的新变化,善用马克思主义阶级分析方法审视世界主义的各种主张,还要高度警惕世界主义打着各种幌子在思想领域制造混乱。

解放战争时期中国共产党对民族资产阶级政策的制定与调适

中国共产党关于中国革命的基本主张,只有付诸人民群众的实践,才能达到改造国家与社会的目的。政策的制定和施行,则是实现两者有机联结的关键环节。在解放战争时期与国民党统治集团的最后斗争中,尤其是在党的工作重心由农村转到城市之后,应该怎样看待民族资产阶级的地位和作用,当时乃至在革命胜利以后,应该对他们实行什么样的政策和策略,这一问题再次被提到中国共产党领导人面前。以毛泽东为核心的中共中央从中国的基本国情出发,坚持新民主主义革命的纲领和总路线,坚持人民民主统一战线的根本方针和原则,在实践中积极进行探索和调适,注意纠正“左”的和右的偏向,不断总结经验,形成了一整套正确对待民族资产阶级的政策体系,并且被载入具有临时宪法地位的《中国人民政治协商会议共同纲领》中。对民族资产阶级政策的确定与积极的实践效应,成为中国共产党强大政治领导力的突出表征之一。

新民主主义革命时期毛泽东民族资产阶级观的发展及当代启示

毛泽东在新民主主义革命时期看待和对待民族资产阶级的重要论述和政策措施,对于认识我国改革开放以来的非公有制经济及其经营者具有重要的启示意义。结合毛泽东民族资产阶级观,立足新时代实际,可以得到以下启发:发展非公有制经济,要以坚持社会主义基本经济制度为前提;团结私营企业主阶层,同时注意规范引导私人资本健康发展;发展非公有制经济,同时注意防止资本主义腐朽作风侵蚀。

清末资产阶级基本问题

一、何时产生在探讨资产阶级的产生之前,首先要明确何为“阶级”。所谓阶级,就是这样一些集团,由于他们在一定的社会经济结构中所处的地位不同,其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。具体到资产阶级的产生这一问题上,可以理解为是在社会经济结构中出现了占有无产者劳动的资本家集团。然而,在理解资产阶级的产生这一问题时,又往往忽略了“集团”二字,将个别资本家的出现视为资产阶级产生的标志。

马克思对资产阶级报刊非人民性的批判——兼议无产阶级报纸的贫困现象

报刊是工具,更是稳定政权的领地。分析马克思恩格斯全集第三十卷中记录的马克思与报纸行业交往的历程,整理报纸、采稿、编辑的内容发现资产阶级报刊的本质面貌,反映了报纸被利益集团操控和无产阶级报刊贫困的现实。研究发现,资产阶级以政治权力控制报刊,采取的手段有设立授权机关监控报刊,依仗资产阶级的财力资助报纸,改造民主主义等类型的报刊归为资产阶级掌控。资产阶级报刊本性表现为具有资本追求利润的本性、用假象掩盖事实的做法和鲜明的阶级性。资产阶级报刊的垄断性与政治秘密关联,具有威慑力。无产阶级的报纸遭遇办报被打压、工人运动的选题被禁言、工人需求的思想被排挤。编辑是政治利益的代表,在资产阶级报纸编辑队伍中扮演不同角色。马克思以批判视角分析资产阶级报刊缺乏人民性,具体表现在三个方面:人民的真实需要得不到真实的报道,人民知晓某一真相则会产生巨大的社会影响力,阶级立场狭隘、不具有启发民众的功能。

卢卡奇对资产阶级思想“二律背反”的研究考察与解决方案

卢卡奇指出,资产阶级思想最主要的问题就是要用理性主义去消解非理性,从而达到整个世界的理性,这 就必然导致形式和内容的二元割裂。康德的“自在之物”观念揭露了“二元论”的两难境地,并力图通过“道德实践”达 到“主客体统一”,却又陷于“两难”境地。黑格尔通过绝对精神的运用实现主客体的统一,但是黑格尔的绝对精神其实 仍然局限于主体本身,他所建立的“主客体”“形式”与“内容”之间的“辩证”,仍然是一种抽象的、逻辑的、超越历史 的辩证法,并不能从根本上解决“二元”的问题。卢卡奇认为,尽管德国古典哲学并未从根本上解决这一问题,但是它为 我们提出了一种尝试解决问题的路径。卢卡奇对此进行了研究,并指出唯有无产阶级才能真正地摆脱二律背反,成为一 种统一的主客体,也就是行动的主体。

论中国资产阶级民主制度的历史命运

众所周知,西方资产阶级在反封建斗争中提出了“主权在民”、“自由、平等”、“法律面前人人平等”等主张,并在掌握国家政权之后,建立了资产阶级民主制度。资产阶级民主是生产资料私有制条件下最完备的民主。资产阶级民主制度作为封建专制制度的对立物而出现,在历史上是巨大的进步,它在西方国度里曾经经历了光辉的战斗历程,才走向没落。可是,在中国,资产阶级民主制度的命运却是十分悲惨的。它在中国地平线上初露头角,立即被外国侵略势力和本国封建势力的联合力量所绞杀,并且一去不复返了。中国资产阶级民主制的悲剧是中国社会历史发展的必然,只有深刻认识这种历史必然性,才能正确地从中吸取有益的教训。一正当中国封建社会进入末期,封建王朝江河日下的时刻,西方许多国家先后建立了资产阶级民主制度,实现了资本主义的工业革命。列强各国迅速崛起的客观现实。

从资产阶级自由概念看“自由”的堕落——阿多诺对于康德自由学说的批判及其启示

康德的先验自由概念典型地代表了资产阶级的利益,是资产阶级自由观的代表。这个自由观对于科学观的态度反映了资产阶级对于自由的两种态度,即既需要自由又否定自由。资产阶级自由观所表现出来的这两种态度从不同方面以自由的名义来否定自由。从阿多诺的分析中可以看出,自由之中一定包含冲动,自由就是对不自由的否定,不存在给定的自由。如果自由是先验的,是给定的,那么自由就会变成高高在上的人的自我欺骗,就会变成纯粹形式的自由。而这种纯粹形式的自由之中就会被偷偷摸摸地塞进经验的内容,自由就会变成心理上的“自恋”,甚至还会包含种族主义的要素。而当代资产阶级在宣称自己国家是自由国家时就是把自由当作既定的、肯定的东西,并拥有这种东西。他们由此而陷入疯狂的自恋之中,并且以“自由”为借口对其他国家进行征服和掠夺,变成了康德所说的“最坏的恶棍”。

解剖维多利亚时代的资产阶级:《资产阶级经验》评述

彼得·盖伊的《资产阶级经验》探讨从维多利亚到弗洛伊德时期的资产阶级经验,是在解剖特定时代的特定阶级。盖伊注重整体性的研究,以自己独特的观察视角涉足启蒙运动、资产阶级等诸多社会文化史领域,以倡导运用精神分析方法的文化史而闻名,留下鸿篇巨制。《资产阶级经验》根据历史的意义来把它界定为1837-1914年,对19世纪历史的本质进行总体把握,通过对具体问题的深入解释来力图反映历史发展的全貌。资产阶级具有多样性,盖伊概括他们的相似特征,描绘其集体传记。盖伊将精神分析、传记与历史相互结合起来,展示宏观时代脉络和微观的个体生平的纵横交织,完成了一个阶级的文化史,其著作开阔了关于维多利亚时代资产阶级经验的视野。

略论我党对中国资产阶级的政策——为庆祝党的七十诞生而作

今年“七一”,是伟大正确的中国共产党七十诞生,特结合我研究中国近代经济史的专业,写这篇有关党对中国资产阶级政策的文章,以志我个人的热烈庆祝之情。

赏漫画,学历史:英国资产阶级革命

一、漫画赏析漫画1:在英国金雀花王朝的约翰一世(1199一1216年在位)统治时期,由于约翰一世专横暴戾,贪得无厌,导致了社会的普遍不满。于是,一些大封建领主、教士、骑士和城市市民联合,迫使约翰一世于1215年6月15日签署了《大宪章》。《大宪章》全文共有63条,主要内容是限制国王的权力,保证贵族们的经济、司法和政治特权不受侵犯,保证教会的利益。

瞿秋白对我党关于中国资产阶级理论的贡献

瞿秋白对我党关于中国资产阶级理论的贡献李东明在半封建半殖民地的中国，无产阶级如何对待资产阶级在民主革命中的地位和作用，是我党在进行民主革命时必须予以回答的一个重大问题。对干这一问题，党的不少领导人进行了有益的探索。翟秋白就是其中突出的一位。他的探索，...

吴荪甫:民族资产阶级的巨子——茅盾《子夜》的人物分析之一

对《子夜》中吴荪甫这一艺术典型形象的评价历来歧见纷纭。本文认为吴荪甫是一个抵制买办资产阶级,以民族工业来救国的爱国的民族资本家,一个三十年代中国民族资产阶级中有理想、有才干、有魄力、有事业心的资本家。他的悲剧不是个人悲剧,而是时代悲剧、中国民族资产阶级共同的社会历史悲剧。茅盾把这个在帝国主义和封建主义夹缝中生长出的中国民族资产阶级的巨子,写得铁腕棘手,雄风逼人,气质不凡,才气横溢,但终于被黑暗的时代吞噬,从而使《子夜》成为一部有高度思想和艺术成就的社会小说,达到以小说参与中目社会性质论战的目的。

毛泽东关于中国资产阶级两个部分理论的历史演变

毛泽东关于中国资产阶级两个部分理论的历史演变王占阳毛泽东关于中国资产阶级两个部分的理论，是一个在历史上多次发生过重大变化．并因此而对中国近现代历史的发展产生过深刻影响的重要理论。因此，根据原版的毛泽东著作．认真系统地考察这一理论的演变过程，真正恢复其...

政治力量对比的变化决定了毛泽东对待民族资产阶级的策略

研究毛泽东对待民族资产阶级的态度应将其放在中国政局大态势中，放在毛泽东政治战略与策略中去考察分析，即将历时与共时分析相结合，才能真正理解毛泽东为何如此对待民族资产阶级，破解毛泽东为何最终消灭民族资产阶级之谜。毛泽东是一个目的十分明确要获取社会主义革命...

从列宁到毛泽东对民族资产阶级概念的使用

过去和现在都存在着一种观点,认为我党关于民族资产阶级概念的使用是与列宁、斯大林对这个概念的使用相一致的。我查阅了列宁和斯大林的著作后认为,这种观点是不符合实际的。对中国民族资产阶级的认识,是以毛泽东为代表的中国共产党人将马克思列宁主义和我国革命实践相结合的产物,我党对民族资产阶级概念的使用,和列宁、斯大林是根本不同的。