从私人领域与公共权力领域的关系看资产阶级公共领域的变迁

哈贝马斯认为,资产阶级公共领域是一个具有特定社会意义的历史范畴,它产生的前提和基础是随着资本主义生产的发展所带来的私人领域与公共领域、国家与社会的分离。19世纪末以后,由于国家与社会出现了融合的趋势,资产阶级公共领域赖以存在的基础消失了,原有的以理性对话为基础的公共批判的功能也相应丧失了,资产阶级民主政治合法性的基础从而出现了问题。

评述哈贝马斯的公共领域理论

哈贝马斯在《公共领域的结构转型》这一本书中,提出了他著名的"公共领域"理论。其目的是通过对公共领域的研究,以表明公共领域在资本主义社会的现代化过程当中的重要性。同时表明因为公共领域的衰弱,致使了资本主义国家本身的社会和政治统治陷入了"合法性危机"当中。并且提出了如何在资本主义国家进入福利国家之后,重新建构公共领域的重要性。

哈贝马斯《公共领域的结构转型》的理论局限性

哈贝马斯的《公共领域的结构转型》是对公共领域问题进行研究的理论成果,为市民社会理论注入了强劲的生命力。但是,它也有一定的理论局限性,主要表现在:所设计资产阶级公共领域的理想模式具有明显的乌托邦色彩;一些理论具有多义性和模糊性,不能适应公共领域的多元化的现状;为霸权主义提供了理论依据等。

网络传媒对公共领域的构建及其对文学的影响

一一度轰轰烈烈的文学在市场经济大潮的挤压下退居边缘,遭遇空前的生存危机,高速膨胀的视听文化与"快餐文化"又进一步吞噬了纯文学的领地,文学在感叹生不逢时之余力求寻找各种出路:文学开始与报纸、广播、电视、电影等传媒结合,这的确有助于文学快速广泛传播,许多受众是通过这些媒介才接触到并尝试进一步了解文学作品的,但文学在这种传播形式中却不可避免地进一步丧失了独立与优势。互联网诞生后,文学开始以网络这种"第四媒体"作为传播媒介,文学迎来了它的"读屏时代"。

“文革”时期电影传播要素与公共领域的拓展

'在《公共领域的结构转型》1990年版序中,哈贝马斯对公共领域的概念特征进行了调整和修正,把原先论著中单一的资产阶级公共领域扩大成为'多元'的公共领域,从而使公共领域的理论范畴具备更广泛的现实诠释能力。'(刘君:《谁的话语空间?中国电影与公共领域的建构》,福建师范大学2011年博士学位论文)如果把公共领域的'多元'性作用于电影传播,那么电影传播这公共领域则不仅仅是指影片放映这一核心的本体事件,还包括了除影片放映核心要素外的其它传播要素,如院线场所、传媒影评、电影音乐、衍生产品和主题公园等,这些是全世界所公认和通用的传播要素。

谁之公共性?

如果要对当代中国的现状做出切中肯綮的诊断,那么任何整体性或化约式的诊断都难免捉襟见肘。就拿近年来甚嚣尘上的“市民社会”的讨论来说吧,提倡者相当一致地认定,20年来中国政治、经济和社会的变迁,已经或正在催生出一个理想状态的“市民社会”,并最终导致国家和社会之间的良性互动。这场讨论的动因除了出于从理论上解释当代社会状况的需要。

大众传播与新公共性的建构

在大众传播研究领域,一个最富争议的主题之一,是大众在信息的生产与传播中的地位以及由此带来的文化政治问题。大众是否以及在多大程度上能够参与信息的生产与传播过程?是主动地接受信息,还是被动地受信息的引导,乃至完全丧失自己的独立性与主动性,沦落为传媒的奴隶?显然,与大众传播相关的传播类型迥异于日常生活中的交流(“交流”与“传播”在英语中都是 communica-tion)。在日常生活的交流中,交流双方是面对面(face toface)的,信息的流动一般也是双向的《对话性的);

哈贝马斯早期公共领域思想的规范视角

哈贝马斯早期公共领域思想从规范与事实两个层面阐释资产阶级公共领域的理想模式,以往人们的研究多集中于哈贝马斯对资产阶级公共领域事实层面的描述,本文则试图立足规范视角对哈贝马斯这一思想进行解读。在规范层面,哈贝马斯一方面分析了影响资产阶级公共领域产生的前资本主义时代公共领域的规范潜能;另一方面,他又着力挖掘资产阶级公共领域本身的规范潜能,进而以此为契机批判现代社会,以之为基础构建理想社会。

关于公共领域问题的答问

中国社会科学院社会学研究所景天魁研究员于１９９８年７月２日致函德国著名社会思想家哈贝马斯，向他请教五个问题。哈贝马斯于８月１６日回函逐一作了简要回答，其中对公共领域的基本特征和历史特性、工具性行动和交往性行动的关系等问题作了进一步的阐述。现译载于此。

文学公共领域的价值规范

在具有"文革"记忆的几代中国文学工作者心目中,"文学的公共性"不仅是一个容易引发误解的术语,也是一个容易勾起不愉快记忆的术语。

公共领域(1964)

概念 所谓“公共领域”,我们首先意指我们的社会生活的一个领域,在这个领域中,像公共意见这样的事物能够形成。公共领域原则上向所有公民开放。公共领域的一部分由各种对话构成,在这些对话中,作为私人的人们来到一起,形成了公众。那时,他们既不是作为从事业务的或职业的人来处理私人行为。

关于公共领域的复归

一、把公共领域带回来:阿伦特论现象学的政治维度汉娜.阿伦特是一位犹太女性哲学家,她曾目睹魏玛宪政失败和纳粹极权主义兴起,经过艰难抗争逃脱纳粹集中营屠杀而最终定居美国。阿伦特也是二十世纪最伟大的存在哲学家马丁.

大众传播与新公共性的建构

在大众传播研究领域，一个最富争议的主题之一，是大众在信息的生产与传播中的地位以及由此带来的文化政治问题。大众是否以及在多大程度上能够参与信息的生产与传播过程？是主动地接受信息还是被动地受信息的引导、乃至完全丧失自己的独立性与主动性，沦落为传媒的奴隶？...

中国公共艺术的当代性与世界性——对于外来相关理论之影响的阐释

作为当代中国美术史重要组成部分的公共艺术的形成与发展,构成了中国当代美术理论与实践的显要领域和学术关注点,尤其成为当代艺术与社会学、政治学、城市学、文化学、生态学等学科产生交叉性。

交往理性与诗学话语——论哈贝马斯的文学概念

哈贝马斯的哲学一般被称作交往行为理论，即关于交往理性和文化现代性的理论。在建设交往理性过程中，文学作为一种独立的话语体系，始终都在他的关怀视野之中。根据哈贝马斯思想的发展轨迹，交往理性的建立大体经历了这么三个阶段，首先是确立了交往理性的活动空间，即资产阶级公共领域；其次是明确交往行为在生活世界中的功能；最终则是把交往理性提高到文化现代性的高度加以阐释。因此，我们对哈贝马斯文学概念的阐明也就分为这么三个方面的内容：（１）文学作为一种审美话语在公共领域中的地位和功能，即对哈贝马斯的文学公共领域概念的阐明；（２）文学作为生活世界的话语体系与系统中的哲学和科学之间的关系；

城市的月亮

一、小引上海的兴起,可以说是很久远的事情了。首先是上海镇,宋代的时候设立市舶提举司,"以来远人,同远物者"。其次是上海县,那是元代,从一个镇到县,就成为了帝国行政制度上的一个单位,主要的原因是因为它滨海有庞大的盐场,而盐是帝国税收的重要来源。那时候上海就很重要了。到了明代,上海一带的棉花种植业和纺织业发达起来了,我小学课本上讲一个伟大人物松江府的黄道婆,是个纺织业的能手,而上海的棉纺的发达。