论新文化运动对封建旧史学的批判

20世纪初在中国大地上,一批先进的知识分子掀起了一场以科学和民主为旗帜的新文化运动。这场运动对中国封建史学从创始人及其思想体系核心到历史观和方法论,再到研究对象和记载内容等都进行了全面地批判,给了以孔子和孔子学说为代表的封建旧史学以沉重的打击,为马克思主义新史学在我国的成长壮大准备了必要条件。

陈独秀在“五四”新文化运动前期对封建道德的批判

陈独秀是“五四”新文化运动的先锋和主将,他高举反对旧道德、提倡新道德的旗帜,以资产阶级道德观为思想武器,极其勇敢地把矛头指向孔孟之道,尖锐地抨击了纲常名教的封建道德规范。

简论新文化运动的历史地位

以1915年9月陈独秀创办《青年杂志》(从第二卷起改为《新青年》)开始,一直到1923年才结束的新文化运动,对此历来缺乏完整的评价。传统的观点是把它划分为五四运动前后两个阶段,对于五四运动前的所谓“早期新文化运动”冠以“资产阶级的启蒙运动”,是“属于旧民主主义革命的范畴”。笔者认为,只停留在这样的评价上是不够的,即使是对“早期新文化运动”也是不够的。本文试图把五四时期的新文化运动作为一个整体看待,对它进行整体性评价,以充分肯定它的历史地位。

试论五四新文化运动时期的个性解放思潮

二十世纪初,中国文化思想领域兴起了一股强大的新潮流,即“人道主义”和“个性解放”的潮流.而“个性解放”作为反对封建专制的最直接的思想武器,有着特别伟大的意义.(-)个性解放思潮的兴起要求“个性解放”,是小资产阶级最明显的特征,因此,“个性解放”要形成一个社会性的文化思潮,也只有在小资产阶级的队伍增大到一定规模时.而中国的五四时期,正是小资产阶级队伍增大到相当规模的时期.我们可以说,“五四”时代是中国小资产阶级的时代,那时活跃在社会舞台上并致力于推动社会进步的是他们.

试论新文化运动的意义

新文化运动,一般是对五四前后文化革命的通称。本文所讨论的范围只限于五四前的新文化运动(也称启蒙运动)。关于新文化运动的意义。

新文化运动与现代中国的思想启蒙

在近现代中国的历史上,新文化运动的启蒙之声是响亮而又短暂的。它的功绩催动了中国社会历史的向前发展,它的不足却依然是今天中国社会生活中的一大缺憾。

五四新文化运动的经济背景

五四新文化运动的兴起,是辛亥革命流产后,中国民族资产阶级的部分思想代表对救亡方略重新选择的结果。五四新文化运动与五四爱国运动一起,以辛亥革命不曾有的彻底的不妥协的姿态,进行反对帝国主义和反对封建主义的斗争。新文化运动后来发展为新民主主义性质的文化运动,而在1919年五四爱国运动爆发之前,则是资产阶级领导的,属资产阶级民主主义性质。政治是经济的集中表现,文化则是政治和经济在观念上的反映,分析新文化运动的兴起和发展,还必须从经济上说起。一些论著论及五四运动(包括新文化运动)的经济背景,着重于帝国主义的经济侵略、封建主义的经济压迫和广大民众经济生活的破产,而这似乎难以说明问题。因为问题的关键是,民族资产阶级在辛亥革命后何以能够进行新姿态的反封建,新文化运动何以能够具有辛亥革命不曾有的反封建的彻底性?这些问题,只能由辛亥革命后民族资本主义的长足发展来说明。

五四新文化运动开创了妇女解放运动新纪元

五四新文化运动是辛亥革命后文化思想领域里的一场斗争,在前期它高举着民主和科学两面大旗给了封建主义空前沉重的打击,在中国人民中起了巨大的启蒙作用和觉醒作用。它是一次思想解放运动,激发人们更迫切地寻求救国救民的真理。在后期,传播马克思主义成为新文化运动的主流,但是,不论前期和后期就整个运动来说,它的兴起以及中国社会政治经济的发展和世界潮流的影响,造就了蔚为壮观的妇女解放运动,开创了我国妇女解放运动的新纪元。

五四时期的天津新文化运动

新文化运动是中国近代史上一次具有深远历史意义的文化革命运动，它彻底地反对封建主义的旧文化、旧道德，促进了中国人民思想的大解放。特别是五四运动爆发后，这个文化革命从宣传西方资产阶级民主，提倡科学，发展为宣传马克思主义和俄国十月社会主义革命道路，以新的革命理论武装了中国人民，从而推动中国革命由资产阶级领导的旧民主主义革命，‘转变为无产阶级领导的新民主主义革命，使中国人民的革命斗争进入一个新的阶段。

论胡适在五四新文化运动中的历史作用

一“五四”新文化运动的斗争矛头是针对着封建主义的,胡适、陈独秀、李大钊等人率先发起猛烈进攻,他们以资产阶级民主主义为思想武器,在民主和科学的旗帜下,积极宣传、提倡民主主义的新思想、新道德、新文化,竭力反对封建主义的旧思想、旧道德、旧文化,掀起了“打倒孔家店”的潮流,表现了勇猛的战斗精神。

瞿秋白对代表中国不同阶级利益的文化的省察

瞿秋白认为 ,中国封建社会之旧文化实质上是宗法社会的文化。它与封建社会之自然经济相适应 ,具有封闭自守性、惰性力的特点 ,直接束缚了新的文化形态的产生。至近代在西方文化的冲击下 ,它不可避免地破产了。资产阶级文化是资产阶级利益的反映 ,它具有妥协性、虚伪性和欺骗性的本质特征 ,这也决定了它不可能成为中国文化新出路的代表。无产阶级文化与大众的利益相一致 ,它要求代表本阶级利益的精神界之斗士 ,在前进的道路上必须充分认清自己的阶级依靠力量、文化革命的主要对象、目标和任务等一系列基本问题。这些省察体现了瞿秋白对中国文化新出路的努力探索 ,并在多方面具有开拓性。

传统文化与封建主义

在建设社会主义现代化的伟大进程中,传统文化要革故鼎新。在改革开放的新格局面前,对外来文化要择善而从。在现代化的过程中所建构的新文化,应是根植于本土上的民族文化。前几年资产阶级自由化的鼓吹者,借批判封建主义为名。

关于中国资产阶级的二重性问题

中国资产阶级,主要是中国民族资产阶级,是在中国“双半”社会产生和发展起来的一支新型的政治力量,在中国革命的各个时期和各个阶段上,发挥过重要作用。过去在一个很长的时期里,我们对这个阶级积极一面估价偏低,只注意了他消极的一面,这既不符合客观事物的全过程,也违背毛泽东关于中国资产阶级具有二重性的论述。

简论中国近代文化与近代革命

沉寂多年的中国近代文化史研究,近年来又重新引起了学术界的重视,这是一个令人振奋的信息。它反映了中国近代史的研究,在广度和深度上又有了新的进展。历史和现实是息息相关的,中国近代历史的许多重大课题,都是应时代和社会生活的需要被提出来的。而这种课题一经提出,又往往是甚至必然是众说纷纭,各陈所见。一些一时争论不休的问题,有的随着时间的推移而被历史发展和社会生活的实践所解决了;有的则要留待后人继续探索;

鲁迅杂文的文化背景

鲁迅杂文是时代的产儿。 五四新文化运动的战斗口号是“打倒孔家店”;鲁迅杂文的总主题是批判以孔学为主体的中国封建传统文化。鲁迅杂文体现了时代的精神。 对于鲁迅杂文,对于五四新文化运动,历来都有不同的评价,两者是相联系的。为了准确地衡量前者,必须首先评说后者。 五四时期反对以儒学为中心的旧文化,并不是哪一位领袖人物灵机一动凭空想象出来的花样,而是一种历史的必然。在中国近代史上,对于儒学的怀疑、动摇、以至反叛,不自五四运动开始。早在晚清时期,就出现了儒教叛徒李卓吾。

《新民主主义论》文化思想简论

毛泽东的《新民主主义论》是中国新民主主义革命的伟大纲领。本文简要评述了毛泽东在《新民主主义论》中所阐述的文化思想,并着重探讨了毛泽东的下述思想:从政治、经济、文化全方位变革中国社会;中国文化革命的反帝反封建任务;如何对待外来文化与民族传统;以及建立民族形式的科学民主新文化。本文的目的在于寻觅毛泽东文化思想对于当代中国变革的历史启示意义。

试论毛泽东的中国文化观

试论毛泽东的中国文化观周亚洲毛泽东为建设社会主义新文化而十分重视运用马列主义立场与方法批判和总结中国传统文化，正是通过这一批判与总结，他逐步形成了独特的中国文化观。他的中国文化观，强调马列主义对促进中国传统文化现代化的指导意义，与中国现代思想史上形形...

“五四”以来反封建文化运动之史的考察

当前,我国人民在迎接伟大的五四爱国运动六十周年的时候,对这个纪念都觉得特别亲切,意义特别深远。六十年来,我国人民沿着五四运动所开辟的革命道路,在党的指引下相继进行了新民主主义革命和社会主义革命,使我国发生了翻天覆地的变化。在政治上。