质疑和批判资本主义制度——生态马克思主义批评的批评策略与文学实践

生态马克思主义批评是第二阶段生态批评——环境正义生态批评的重要流派,是生态批评的“红色化”,也是马克思主义批评的“绿色化”。生态马克思主义批评的批评策略是质疑和批判资本主义制度,这超越第一阶段生态批评的人类中心主义批判和生态中心主义诉求;也超越第二阶段生态批评流派——生态女性主义批评的人类和男权中心主义批判及男女两性和人与自然平等相处的诉求;还超越后殖民生态批评的人类和欧洲中心主义批判,和第一与第三世界、人与动物、白人与有色人种平等相处的诉求,实现了从伦理到文化批判,再到制度批判的转变。生态马克思主义批评的文学实践包括批判资本主义制度,批判生态帝国主义,批判阶级歧视和物种歧视,重读文学经典,阐释文本的生态马克思主义、生态社会主义、马克思主义生态思想,阐释文本的共产主义意蕴,建构理论等方面。生态马克思主义批评相当程度上解决了人类和生态中心主义争端,弥补了生态批评人文关怀不足、生态女性主义和后殖民生态批评对人类整体利益重视不足的缺陷,可望使生态批评渐趋成熟。其文学实践可为生态文学创作提供思想和艺术启迪,为建设生态文明、构建人与自然和谐共生的生命共同体提供理论资源。

马丁·恩普森对资本主义制度的生态学批判

马丁·恩普森认为生态危机的根源是资本主义制度,要想从当前日益严峻的生态困境中突围出来就必须彻底摒弃这一制度。他从资本主义制度的本质出发,分析了这一制度何以具有极大破坏性的三个因素,阐述了资本主义制度下不可避免的环境危机和粮食危机及其隐忧,强调了在资本主义框架内解决生态问题的想法是不切实际的,因而必须要突破资本主义制度禁锢,实现人与自然的解放。深入考察马丁·恩普森对资本主义制度的生态学批判,使我们更加清晰地认识到资本主义制度的运作逻辑与生态保护的相悖,启发我们必须坚持中国特色社会主义制度,坚持人与自然和谐共生的现代化道路,努力建设新时代中国特色社会主义生态文明。

资本主义生产方式变迁中的资本主义制度演进——一个发展马克思经济学的新路径

过去理解资本主义制度演变时简单地采用生产力决定生产关系的原理,这给我们带来一个难以回答的问题,即什么样的生产力水平决定资本主义制度走向灭亡。其实,在马克思经济学理论中包含着一个对生产力决定生产关系原理的深入解释:生产力对生产关系的决定作用要通过生产方式这样一个中介,一方面体现为促进生产力的发展,另一方面孕育了生产关系的变革。在资本主义制度演进过程中,资本主义生产方式发展经历了三个阶段,这与资本主义制度演进的三个时期正相对应。这不仅表明用生产方式的演进可以解释资本主义制度变迁,而且也表明马克思经济学中包含着具有现实解释力的理论。

西方人士眼中的当代资本主义制度(上)

为了全面了解当代资本主义社会，透过西方人士的眼光进行一番考察，是很有参考价值的。 人们把德里达、詹姆逊、哈贝马斯、吉登斯、乔姆斯基视为当今西方世界最有影响的五大思想家确实是有理由的。德里达是后现代主义、解构主义的开创者、詹姆逊在西方文艺批评领域执牛耳、哈贝马斯是法兰克福学派新一代的思想领袖、

日本资本主义制度的缺陷与侵略战争关系探究

明治维新后,日本走上了资本主义的道路,但由于一系列传统文化和制度的缺陷,使得日本没能成为一个发达的资本主义国家,却走上了军国主义的道路。究其原因,是在日本的明治维新中,注重的是生产关系的调整,强调的只是生产能力的提高,没有把资产阶级的民主思想和政治制度加以引进,使得日本成为一个实行了资本主义生产方式的专制国家,并走上对外侵略的道路。

关于马克思跨越“资本主义制度的卡夫丁峡谷”命题的不确定性的思考

尽管国内学术界不少人认为马克思提出了经济落后的国家在一定条件下可以跨越“资本主义制度的卡夫丁峡谷” ,并视之为马克思的东方社会理论 ,而俄国十月社会主义革命和中国新民主主义革命的胜利即是其例。但对此笔者不敢苟同 ,笔者认为 ,马克思对这一命题虽有酝酿 ,但并未最终确定 ,同时即使在提到这一问题时也仅限于俄国 ,而俄国并不能代表东方。因此 ,我们不能随便使用这一并不确定的命题 ,把跨越“资本主义制度的卡夫丁峡谷”说成是马克思有关东方社会的理论是没有根据的 。

马克思给查苏利奇复信草稿正读——马克思“不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷”的真正精义是“占有资本主义制度所创造的一切积极成果”

本文根据马克思给查苏利奇复信草稿原著文本 ,在马克思“不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷”的对俄罗斯农村公社不经受资本主义起源原始积累灾难的可能性引读基础上 ,阐释其“占有资本主义制度所创造的一切积极成果”的这一真正精义。

应该把资本主义制度纳入借鉴的范畴——关于中国特色社会主义制度文明建设的若干思考

制度是价值取向和行为规则的结合体,在资本主义乃至其他社会形态的制度体系中,都存在“借有”、“自有”和“共有”等 3 种类型的制度。资本主义创造的制度文明是人类文明进步的一个重要台阶,并非都是糟粕。社会主义制度文明建设尤其需要借鉴资本主义制度的积极成果。对资本主义制度的借鉴应该是借用而非移植,不应丢掉本色和优势。

跨越“资本主义制度的卡夫丁峡谷”问题的再探讨——兼与俞良早教授商榷

2021年第5期《中国延安干部学院学报》发表的俞良早教授《评学术界对马克思东方社会理论的研究》的长篇文章,内容十分丰富,对了解我国学术界关于东方社会发展道路理论的研究状况有一定的参考价值。俞教授的这篇长文,论及的问题很多,不少观点与我的看法一致,我很赞同。但俞教授的核心观点是他“不认可马克思提出了东方社会可以跨越资本主义卡夫丁峡谷的观点”。我不赞同他的这个观点。我认为,俄国公社有可能“跨越”资本主义制度的卡夫丁峡谷直接过渡到社会主义社会的观点,是马克思、恩格斯关于俄国社会发展道路理论的根本观点。否定了马克思、恩格斯提出了这个观点,就很难准确地理解他们关于俄国社会发展道路的其他观点。本文根据马克思、恩格斯论述这个问题的著作和书信写作和出版的时间先后顺序,介绍马克思、恩格斯关于俄国社会发展道路的观点,肯定他们提出了俄国公社有可能“跨越”资本主义制度的卡夫丁峡谷的思想。俞教授认为俄国公社事实上没有实现“跨越”,是完全正确的。但是否提出了有“跨越”的可能性,与事实上是否实现了“跨越”,是两个不同的问题。不能因为事实上没有实现“跨越”而否认马克思、恩格斯提出过“跨越”思想。

生态危机的资本主义制度根源探析

工业文明的发展导致了日益严重的生态危机,激发了人类生态意识的觉醒和对生态文明的探索。资本主义的私有制、资本主义社会的第二重矛盾、资本对剩余价值的无限追求是生态危机产生和扩展的重要原因。资本逻辑在从时间和空间上对生态逻辑给予解构的同时,还加剧了人与自然的矛盾。资本主义文化作为"软因素"强化了资本主义制度及其生产方式,这就进一步深化了生态危机。只有彻底变革资本主义制度,才能从根本上突破生态危机的根源。

论资本主义制度的内在扬弃

资本主义制度从根本上说必将走向灭亡,但由于内外矛盾的存在,使资本主义制度不断地进行自身调整,即内在的扬弃,以求适应社会变化发展的需要。这种资本主义制度的内在扬弃促使资本主义制度不断完善,反映了资本主义制度在相当长的时间里还具有较强的生命力,需要我们对资本主义制度有一个新的认识。

马克思资本主义制度多样性理论及其意义

马克思资本主义制度多样性理论具有丰富的内容。唯物辩证法是马克思研究资本主义制度多样性的指导方法,生产方式多样性、制度"渗透"等是资本主义制度多样性的原因,所有制形式、市场模式、企业制度和政治制度的多样性是资本主义制度多样性的主要表现,全面梳理并准确把握马克思资本主义制度多样性理论具有重要理论和现实意义。

马克思资本主义制度多样性理论形成的背景、过程和意义

马克思资本主义制度多样性理论的形成既是贯彻辩证唯物历史观的需要和批判各种历史单线论的结果,也是具体地认识和指导各国革命实践的需要。马克思资本主义制度多样性理论的形成经历了三个阶段,这个理论的形成对于彻底贯彻唯物辩证法,正确认识和指导资本主义制度多样性发展具有重要的意义。

纺织业与资本主义制度在英国的确立

羊毛和毛纺织业作为英国传统的民族产业,使英国第一个在世界上借助地理大发现的东风,最早确立起资本主义的经济制度和资本主义的社会形态。从羊毛到棉花,从圈地运动到工业革命,这一切,自然而然地改变了英国的社会结构,进而也改变了整个人类世界的生活方式。世界近代历史的解读着眼点应当在此。

怎样认识资本主义制度下的经济水平

社会主义制度究竟好不好，是理论界当前要回答的核心问题。在这点上，最重要的是从本质上说明社会主义制度的优越性，但不少同志更关心的则是特定的实际比较。

社会主义制度与资本主义制度:互动的由来和历史特点

在世界经济进入全球化阶段之前 ,社会主义制度与资本主义制度已经并存互动了半个多世纪。其间 ,在各种主客观因素的制约下 ,“两制”的互动表现出了三个方面的特点。这些特点既有合作的 ,也有对抗的 ,有相互在政治上和军事上进行较量的 ,还有以“演变”和“反演变”的激烈斗争表现出来的。

基于女性主义视角看资本主义制度与社会性别分工的共谋关系

如果说女性问题是一种历史性问题,那么按照马克思主义的基本观点,其必然产生于社会经济关系基础之上并与其最重要因素之间有着紧密的联系。女性主义不应该仅仅被置于文化史中进行研究,而应该始终放在人类社会经济关系的发展变迁中予以审视。因此,女性问题并不是简单的家长制文化的现代惯性结果,而始终与人类社会分工紧密联系在一起,不从社会分工语境中剖析女性主义根源,就无法寻找女性问题的真实症结并开出药方。西方马克思主义女性主义直接找到社会分工这一关键领域,立足马克思主义的基本观点方法,从家庭生活领域中分析了社会再生产赋予男性的天然优势导致的男女地位差别、家庭中分离的必要劳动和剩余劳动强化了资本主义雇佣劳动对性别分工的基本定位,以此支撑起资本主义各种经济组织的有效运行并实现了与统治权力关系的共谋,并证明了社会性别分工等级制的潜隐性、家庭制工资形式的整体化、社会性别分工的意识形态性,从根本上仍是服务于资本主义统治关系的。但西方马克思主义女性主义仅仅停留在家庭这个相对狭隘的空间中,忽视了社会生活的更大的事实空间以及对社会产生的影响,虽然社会性别分工有部分改变的可能,但这种改变并非使女性获得解放,而是被压迫更加深重,以此展开对女性问题及其现实状况的历史唯物主义分析与批判则意义更加重大。

资本主义所存在的种种弊端根源于资本主义制度本身吗?——左翼思想家的回答

当今有一部分人对于资本主义种种弊端的根源,尚存在模糊认识或错误认识。西方几位左翼思想家从资本主义社会的生态危机、金融风险及恐怖主义等几个方面进行了深刻地剖析,以追根究底的方式告诉人们:所有弊端产生的真正根源是资本主义制度本身。

认识资本主义制度的两个视角——《英国工人阶级状况》和《资本主义与历史学家》比较阅读

恩格斯的《英国工人阶级状况》和哈耶克的《资本主义与历史学家》是两部研究资本主义制度的重要著作,为人们提供了在对立的两端中评析资本主义制度的广阔思维空间。时至今日。