社会主义对资本主义社会文化价值系统的超越

一个社会形态取代另一个社会形态的深刻变革在于整体性的社会文化价值系统转换。制度变革可能是剧烈的,甚至迅速的,而文化价值系统转换则是深刻的、缓慢的。社会主义实现对资本主义社会文化价值系统的超越,逐渐确立了自己的价值系统,才会展现其全面的制度优越性。笔者以为,这种超越主要体现为社会主义用以劳动幸福为核心的价值系统去全面扬弃资本主义的“天赋人权”价值体系。所谓社会文化价值系统,就是全社会共同采纳并持久践行的主导绝大多数人的价值观念和价值评价体系。虽然没有每个人都赞同的社会文化价值,但大多数人较长期地信奉和践行,则是社会文化价值的基本要求。与单个人的价值观不同,社会文化价值是多数人较长期地采纳的价值观。

系统论视角下作为本土文化符号的澳洲博物馆文创研究——以10所澳洲博物馆为例

本研究采用系统论视角,深入分析了澳大利亚10所博物馆的文创产品,旨在探讨这些文创产品如何作为本土文化符号,在传播和保护澳大利亚土著文化方面发挥作用。通过对博物馆文创产品的特征、设计背后的文化含义,以及这些产品在社会中的传播效应进行系统化分析,研究揭示了文创产品不仅有益于本土文化的传承,更在促进文化多样性和社会和谐中起到桥梁作用。通过实地考察、博物馆文献资料分析及与博物馆店员的访谈,本文构建了文创产品作为文化系统的分析框架,重点研究土著文化元素的融入程度和文化传播路径。主要发现表明,澳洲博物馆文创产品通过将土著文化的象征性元素和现代设计相结合,不仅加深了公众对土著文化的认识和尊重,也促进了文化的持续活力与创新。此外,系统论的应用为理解文创产品在文化生态系统中的角色和影响提供了新的视角,强调了在文化传播与保护过程中考虑整个系统的相互作用和平衡的重要性。

电影《长安三万里》:中华文化经典符号的系统呈现

中华文化经典符号在影片中的系统呈现能够唤起观众的情感共鸣和文化认同,有助于传承和弘扬我国传统文化,通过对自然景观、历史文化场景等的精美描绘,观众可以感受到视觉、听觉等多重感官的愉悦,同时也促进了中国传统文化的传承与发展。《长安三万里》这部影片将唐代的宫廷文化、诗词雅趣、权谋斗争等元素有机地融入情节之中,为观众呈现了栩栩如生的唐代社会画卷,不仅丰富了影片的艺术表现形式,也使得观众更加深入地理解和体验了中华文化的博大精深。

当代资本主义社会及其合法化危机──评哈贝马斯的“晚期资本主义”理论

当代资本主义社会及其合法化危机──评哈贝马斯的“晚期资本主义”理论陈振明［编者按１＂西方马克思主义＂的社会政治理论是＂西方马克思主义＂理论的一个重要的而又未被人们深入研究的部分．＂西方马克思主义者＂在对当代资本主义社会的批判、对苏联模式的批判以及对西...

审美资本主义的中国路径:从“宜家”到“家园”

2008年全球金融危机后,中国城市消费者展露出消费全球符号的欲望。他们透过产品的象征性投射自我概念,确立新的社会身份。本研究就全球家具家居品牌"宜家"和本土品牌"无用"的生活体验空间"家园"为研究对象,揭示审美资本主义时代品牌符号系统的构成。"宜家"和"家园"都在品牌理念与设计美学中植入本国农业文化的传统。不同的是,"宜家"透过全球标准化的符号系统支持瑞典的地方性和品牌文化的建设,以感官游戏协调各国消费者的需求;而"家园"则以复兴中国传统生活方式为品牌内核,融合了知识分子式的禁欲美学和后现代社会普遍存在的怀旧情绪,因而正符合全球新兴的消费潮流。两者以不同的方式,展现了经济全球化背景下,审美资本主义在中国的发展路径。

论校园文化符号系统的建构与创新

校园文化符号研究有利于校园文化的充分认知与有效传播。本文借用洛特曼文化符号圈理论对校园文化符号进行系统性建构,认为校园文化符号系统是由符号圈"中心"、中间区域、边缘和界限构成的统一体;校园文化符号系统依靠自我创新、位移创新、互动创新三种创新机制进行创新性运作。

安全文化符号系统的建构研究

为明晰安全文化符号系统的特点、结构及信息运行机制,分析安全文化符号的内涵,剖析安全文化符号系统的构成。根据洛特曼的"文化符号圈"理论,提出安全文化符号圈,并构造安全文化符号结构体系。在此基础上,讨论安全文化符号圈的"中心"、"边缘"、"界限"等特点,探究其围绕"安全、和谐"的运行状态,并指出自我创新等3种创新方式。结果表明,基于安全文化符号的研究方法是安全文化研究的一种有效的新方法,洛特曼的"文化符号圈"理论同样适用于解释安全文化符号结构。

基于农耕文化的川西林盘导视系统设计研究

目的 以导视系统为载体赋予川西林盘农耕文化新意境,是展现农耕文化的一种有效形式。以成都市郫都区林盘农耕文化导视系统设计为模型,以乡村发展复兴为契机推进农耕文化与乡村产业革新相融合,打造突显川西林盘特色的导视系统。方法 结合设计符号学理论,从元素符号的语义、语用、语境、语构四个维度,剖析川西林盘导视系统设计方法,以造型元素、色彩、材质肌理等客体对象解构导视系统符号化体系;同时与“境-景-人-物”四维体系相结合构建川西林盘导视系统。结果 表达林盘农耕文化外延造型及内涵意识,借助导视系统唤起川西农耕文化审美范式记忆,建立具有农耕文化特征符号的导视系统设计方法。结论 保护与传承川西农耕文化特色,提升川西林盘整体文化形象,拓展现代乡村导视系统设计思路。

地方文化符号系统的建构与创新

地方文化符号研究有利于地方特色文化的充分发掘、建设与有效传播。本文借助洛特曼文化符号圈理论对地方文化符号进行系统性建构,认为地方文化符号系统可由符号圈"中心"、中间区域、边缘和界限构成一个统一体,整个系统依靠自我创新、位移创新、互动创新三种创新机制进行创新性运作。

文化阐释系统中的音乐符号的意义彰显

音乐符号的意义只有在与它赖以产生和存在的特定的历史条件、特定的文化阐释系统、特定的文化环境以及特定的文化艺术符号发生关联的条件下,其蕴含的意义才能得到较全面的彰显。

一个大众文化文本的符号系统——对刘翔版白沙广告的符号学分析

一、缘起 雅典奥运会,刘翔夺得110米跨栏金牌,历史性地成为了神话.他也随即成为了一种大众文化的富矿资源.

从符号系统结构探析“文化基因”

人类最原初、最基本的符号系统就是"文化基因",它由性质及功能迥然不同的两种行为(语言),即"行为语言"和"言语行为"共同构成。这两种行为(语言)共同建构了人与世界之间复杂多变的关系。由于行为语言与言语行为相互结合、相互协作的整体结构存在民族差异性,由此形成的张力结构及倾向性决定着不同民族看待世界的方式,影响着中西方对世界的解释,并为思维方式和文化生产打下鲜明的民族烙印。

和谐设计与文化之都——地域视觉符号系统的构建研究

和谐设计是当今设计界发展的潮流和方向,构建和谐的地域视觉符号系统能够促进地域文化发展,推动城市的物质和精神文明建设.作者对地域视觉符号系统的构建原则进行了理论探讨,并以西安为例,对其进行了地域视觉符号系统的构建,通过将部分文化符号的视觉化,进一步诠释了构建地域视觉符号系统对城市发展的意义.

符号经济与数字文化的国家创新系统

本文阐述了符号经济与非物质化的信息经济、媒介经济、生态经济、都市经济、文化经济、环境经济、旅游经济、休闲经济、形象经济的典型信息系统要素及创新元素的关系,完成了中国本土文化资源的数字创新系统研发与内容资源的符号结构阐发,并在汉文化诗学符号表达体系、汉字文化神话符号表达体系、汉文化历史符号表达体系及中国生态资源、生态文化典型信息的数据模型与演示符号表达体系、中国城市文化的符号表达体系的归结中,探索了符号经济的国家数字文化创新系统,并提出这一数据库与信息模型建设的相应对策与信息典型化的方法论理论依据。

安徽地域特色文化视觉符号系统构建的价值与意义

符号学理论可为研究地方特色文化、塑造地方品牌提供新的思路。构建安徽地域特色文化视觉符号系统,有助于深化符号学理论研究,同时推动安徽文化大繁荣大发展,内增文化凝聚力、外拓文化影响力,彰显人文魅力、美化地方环境,发掘优秀设计素材、点燃文化经济,扩大安徽地域特色文化的国内国际传播。

浅析大禹文化符号的形成

中华民族是一个共同体,中华民族共享的中华文化符号是中华优秀传统文化的高度凝练与历史养成,是各民族强烈文化归属感的标识,也是对外展示中华民族良好形象的重要标识。大禹是中华民族共同体的民族始祖。大禹精神凝聚了中华民族的奋斗精神和爱国情怀。大禹形象更是中华民族具有标志性和正统象征的文化符号而广为流传,代表了中华民族共同体的历史记忆,在中华传统文化中具有持续的影响力与生命力,是中华民族精神的象征。继承、发展和创新大禹文化符号,对树立和突出中华民族形象、传承和弘扬中华优秀传统文化、铸牢中华民族共同体意识有着重要的历史和现实意义。

全方位建立海南东坡文化符号系统

如果说,海南民间文化代表了海南文化的深度和广度,东坡文化则代表了海南文化的高度,也是中华民族文化的高度。这一高度是具有宗教性的人格境界,迄今难以超越。世界上的绝大多数旅游岛屿如印尼的巴厘岛、美国的夏威夷、韩国的济州岛等都不乏原住民的民俗文化,但这些旅游岛都没有中国海南岛历史文化的高度。因此,从旅游文化的角度看,海南岛不仅具有民俗上的原初性,还具有深厚的历史文化内涵。从这一意义上讲,东坡文化堪称海南旅游文化重要的核心价值。

基于陶瓷文化的潮州城市品牌形象符号系统化设计策略

基于陶瓷文化的潮州城市品牌形象符号系统化设计还很薄弱,存在许多问题,潮州市政府有关部门、陶瓷产业界应当积极采取策略推动其发展。

基于城市文化意象的武汉名片景区形象研究——以导视系统符号体系为例

导视系统是城市公共空间服务体系的构成要素之一,也是塑造和传递文化的重要载体。为了更好地突出武汉区域性旅游文化的个性与差异,在导视系统中可根据地域特色文化、传统美学文化、人性化及时代性要求等进行设计,形成立体而系统的旅游文化视觉氛围,提升旅游景区的品质和城市形象。通过对武汉名片景区进行实地考察和现状分析,对其导视系统符号体系设计进行研究,提出基于城市文化意象的导视系统符号体系建构策略与方法。武汉名片景区具有强烈的地域文化特征,在导视系统规划设计中,要提取不同景区的共同视觉元素,强化城市名片的地域性和文化性,突出武汉特色。探讨同一个区域内不同景区间共性视觉元素的挖掘,在武汉文化基调下寻求个性与共性的平衡,通过科学的方法为设计探寻规范实践路径提供依据,将感性的创意与理性思考结合起来,形成有据可循的设计方法。

熊熊革命炉火中的乡土文化精神寂灭——贾平凹小说《古炉》中的符号象征系统

贾平凹的小说《古炉》从地域文化符号、组织文化符号、生活文化符号三个符号象征系统,通过对20世纪下半叶彻底改变中国社会发展进程的无产阶级"文化大革命"运动的历史还原,向人们揭示出,这场运动就像点燃了熊熊不息的社会炉火,对中国人造成了乡土文化精神的寂灭,主要包括家园乡土文化、家族乡土文化和家庭乡土文化精神的寂灭。可以说,正是这场运动,使得中国人形成了一种全新的生死价值观。