主体间性与个性:本真性伦理如何对抗新资本主义精神

本真性伦理自诞生之日起,就一直以浪漫主义的形式对抗和批判资本主义社会。但是,由后福特主义发展起来的新资本主义精神成功地内化了卢梭等哲学家提出的本真性伦理思想,使本真性伦理被整合到资本主义的意识形态中,失去批判资本主义社会的功能。承认理论是本真性伦理对抗新资本主义精神的有效武器。以承认理论重构本真性伦理既强调个人本真性需要主体间性的意义视域,又凸显了本真性伦理的核心——个性、自我独特性。以承认理论重构本真性,在一定程度上使本真性恢复了对资本主义社会的批判。

儒家伦理与现代化——兼评韦伯《中国的宗教》与《新伦理与资本主义精神》两书中的儒家伦理观

在人类历史的现代化进程中,我们可以看到大致有两种类型:一种是以典型的西方资本主义为代表,另一种是以深受儒家伦理影响的东亚工业文明为代表。本文将从德国社会学家、经济学家韦伯的两本著作入手,通过对儒家伦理和西方清教伦理的对比分析,来探寻儒家伦理与现代化之间的关系。 一 韦伯在他的《中国的宗教》和《新伦理与资本主义精神》两本著作中,对清教和儒家伦理做了对比分析,并从精神和伦理价值的角度阐述了他的观点:即儒家伦理不能象清教那样促发形成资本主义。

从资本主义的文化矛盾到创造性经济——关于艺术的和资本主义的新精神的反思

叛逆人士的生活风格不再是社会边缘化的标识,而是已经成为新经济如创造性经济、文化经济和审美经济的标志。本文比较了两种对立的文化叛逆的形象——19世纪的作为自由资产阶级社会的自由论异己的叛逆人士的理念与新的叛逆人士的高度典型的与经济相联系的地理分布——而探讨如下的问题:19世纪的资本主义的艺术批判如何和为什么突变成对资本主义新精神的表达?同时审视了19世纪文化叛逆与资产阶级社会之间的对抗共生的矛盾及文化叛逆与资本主义之间的联盟的当代悖论,并提出是否这种从对抗关系到亲近关系的变化标志着新的艺术观念的兴起?这主要依据20世纪的资本主义的变革精神是否能够与艺术创造性中的可比较的变化关联起来的问题来进行探讨。

女性主义、资本主义和历史的狡计

作者用阐明"承认"问题的正义理论框架,对第二波女性主义(SWF)40年发展史进行批判总结和未来预测,说明SWF最大的贡献是提供了分析性别正义的经济、文化和政治三个清晰的维度。她首先说明,SWF起源于反资本主义的新左派运动内部,是对战后时期国家导向的资本主义社会的男性中心主义的激进挑战。其次指出女性主义的某些理想和后福特主义的、跨国资本主义的新形式的要求之间令人困惑的趋同性,称SWF无意中为"新资本主义精神"补充了一个关键因素。最后,她试图对女性主义在资本主义危机和美国当前政治重组背景下的发展进行重新定位,认为这可能标志着从新自由主义转向一种新的社会组织形式的起点,具有复兴女性主义解放承诺的前景。