走向现代社会主义:芬兰共产党对当代资本主义的批判逻辑及实践指向

苏东剧变以来,资本主义经过不断演化呈现出全新发展态势,审视并把握资本主义的新变化成为本世纪芬兰共产党的战略重点。芬兰共产党坚守马克思主义的基本立场及方法,持续开展批判和反对资本主义的具体实践。芬兰共产党意识到资本主义引发的全球危机不断上演并加重,新帝国主义形态的塑造展现出资本主义国家愈加鲜明的霸权手段,资本主义与全球危机的现实张力注定其无法逆转的历史宿命。芬兰共产党提倡通过推动真实民主的实现和新型福利社会的构建,同时倡导左翼政党联合运动在全球范围的扩展,以迈向一个充满福祉的现代社会主义社会。芬兰共产党在与当代资本主义的斗争中取得了一些成效,但其理论建构与实践操作上存在着片面化与理想化倾向,对社会主义的探索之路依然面临着多重现实考验。

生态社会主义对资本主义的批判与超越

生态社会主义产生和发展于对现代生态问题的反思和对未来理想生态社会的构建之中,通过资本主义制度的深层剖析与生态环境问题的多方反思,对资本主义经济理性、技术理性、劳动分工、异化消费、生态帝国主义等内在生态副作用展开多重批判,判定全球生态危机的病根为资本主义制度。众多生态社会主义者同时积极寻找应对资本主义生态危机的策略与方法,最终结合社会主义提出构建生态社会主义社会作为未来理想的社会形态以实现对资本主义社会的超越。生态社会主义在揭示生态危机根源与寻找解决路径中不断推陈出新,形成一种新的视角、立场、观点、方法和理论的知识谱系,为中国现实生态问题的解决具有一定的借鉴意义与参考价值。

《批判理论与当代资本主义危机》

作者:海科·菲尔德纳/法比奥·维吉译者:许娇娜/黄漫出版社:东方出版中心出版时间:2024年2月本书是一部思考当代资本主义危机的学术力作。两位作者运用马克思的政治经济批判和拉康的力比多经济批判,对2008年资本主义经济危机的性质、原因和后果进行了阐释与分析,对作为西方现代社会无意识矩阵的价值形式加以批判。本书结合马克思和拉康互补的双重视角,阐明资本主义矩阵的两种不同的表现模式,不仅解构了资本无限增殖的神话,还彻底批驳了资本主义作为社会再生产模式的逻辑性、合理性以及表面的一致性,使其构成性的扭曲与历史局限性更加鲜明地呈现出来,从而指导人们认识当下危机并采取行动。

如何理解21世纪的资本主义?——南茜·弗雷泽批判理论评鉴

针对当前资本主义社会的种种危机,弗雷泽通过资本主义非经济的“他者”视域,从横向/纵向、主观/客观、理论/实践的维度全面分析资本主义的完整叙事,扩展21世纪资本主义的概念,由此深度剖析其制度特点和危机倾向,提出重塑阶级斗争与边界斗争的社会解放形式及其评价标准。弗雷泽的总体批判理论以其社会批判的宏观框架,响应了马克思“时代的斗争和愿望的自我阐明”,旨在结合分散的斗争形式,为当代社会解放提供一种可能的方向。弗雷泽对资本主义全球化背景下的种种社会矛盾与苦难的高度敏感,对社会民主的追求,对构建21世纪的社会主义具有重大意义,同时,也为今天分析和批判新自由主义资本主义的特点打开了一个新的方向,提供了一次新的可能的理论借鉴。

资本主义“隐秘场所”的探索——弗雷泽资本主义批判新视角

忠于马克思资本主义批判,绕不过对生产力与生产关系的辩证批判,被后马克思主义者称为“正统”的马克思主义批判理论。当前,作为西方马克思主义学派之一的法兰克福学派第三代批判理论家南希·弗雷泽,依托资本主义现实背景为前提,试图揭开资本主义本质背后隐藏着的“隐秘场所”,意在通过这一“隐秘场所”进行一番彻底的批判性考察,从而,解构资本主义的“规范性”道路,重建一种全新的制度化的社会秩序。

“人类世资本主义”生态批判理论探析

“人类世资本主义”是指“人类世”时代的资本积累活动急剧加速,扩大“物质变换裂缝”以至于逾越“行星边界”、引发严重生态危机乃至诸多领域复合型危机的一种当代资本主义新变化,其主要表现为“化石资本主义”“生态帝国主义”和“灾难资本主义”三种形态。三者相互交织,成为当代资本主义体系中生态崩溃的根源。要阻止“人类世资本主义”继续侵蚀人类自由发展的基础,必须依靠“环境无产阶级”领导生态革命,实现人类与自然共同发展的“人类世”生态社会主义战略愿景。在对“人类世资本主义”理论展开生态批判的过程中,生态马克思主义的话语表层结构和理论内涵得以丰富。然而,该理论同样存在不容忽视的局限,亟需立足马克思主义的科学立场予以回应。

法兰克福学派资本主义批判的发展逻辑

法兰克福学派是西方马克思主义最具代表性的流派,以马克思的劳动异化理论为基础,结合卢卡奇的“物化理论”,通过对资本主义社会的深度分析和批判,逐步形成了法兰克福学派资本主义批判理论。本文旨在深入探讨法兰克福学派资本主义批判的发展逻辑,分析其理论形成、核心观点以及在现代社会中的影响,法兰克福学派批判理论的独特批判视角和理论深度对理解当代资本主义社会具有重要的参考价值。

批判继承与创新超越:发展社会主义政治文明的双重使命

在中国特色社会主义新时代,发展社会主义政治文明,不是简单延续中国传统政治文明母版,不是简单套用马克思主义经典作家设想的政治文明模板,也不是其他国家社会主义政治文明实践的再版,更不是西方国家现代政治文明发展的翻版。发展社会主义政治文明是全球化时代全新的政治文明发展工程,必须完成批判继承和创新超越的双重使命。一方面,社会主义政治文明没有割断历史联系,而是在人类既往政治发展基础上的新发展,因此它必须继承创新中国传统政治文明、传统社会主义政治文明和批判超越现代西方政治文明。另一方面,社会主义政治文明必须开创未来,要创造人类政治文明新形态,因此它必须创新超越中国传统政治文明、传统社会主义政治文明、现代西方政治文明。批判继承是手段,创新超越是目的。没有批判继承,无法创新超越;没有创新超越,批判继承没有意义。同时,批判继承与创新超越并不是截然分开的,而是交错展开和相互促进的统一过程。

马尔库塞的三重生态思想与现代资本主义批判

马尔库塞的批判理论,从生态维度揭示了现代资本主义的三重生态危机。在社会生态维度,资产阶级利用物质生活水平的提高消除了对社会的批判,遏制了社会的变革,从而使社会成为一个高度同质化的单向度社会。在精神生态维度,资产阶级对人们的思想进行操控,削弱、祛除人们的反对思想,使其自觉地同他人以及社会保持一致,进而使单向度的精神内化为一种服膺于资产阶级统治的人格。在自然生态维度,发达工业社会所形成的丰裕社会,通过满足人们的物质欲求,以获得对榨取自然的认同,导致了自然生态的严重破坏。面对现代资本主义的社会、精神和自然三重生态危机,马尔库塞提出通过改造人们的精神生态以实现社会的变革,以建设性的爱欲取代破坏性的死欲,实现人与自然以及人与人的统一。

“反创造力”:资本主义批判进路的创新

从创造力研究角度切入资本主义批判,不仅是批判形式的一种创新,而且在逼近资本主义的本质方面又进了一步;不仅有助于更好认识资本主义,认识现当代社会的创造力爱多斯,而且从一个侧面揭示了创造力的新的存在方式和本质,因此同时有创造力哲学的积极意义。但这样的资本主义批判也有其从一个极端走向另一个极端的片面性,其原因在于,没有看到创造力本身和资本主义创造力叙事的矛盾本性,没有看到资本主义利用创造力的主观动机与客观效果的不一致性。正是因为其内有矛盾性具有客观上促进创造力发展的积极作用,因此才有现当代创造力及其所伴随的科技、生产力和物质文明的突飞猛进的发展,才有创造力的爱多斯的形成和发展。这种时代精神、时尚、潮流的出现对科技和人类应该是福音,至少是有利的、积极的。

《资本论》与狄更斯作品对资本主义社会批判的视界融合

马克思巨著《资本论》作为哲学和政治经济学著作代表了100多年前对资本主义社会弊端反思批判的时代精神和对其运行与发展规律揭示的科学成果。而以狄更斯文学作品为代表的19世纪英国批判现实主义文学反映了资本主义上升时期时代风貌的文学批判思想的表征。按照解释学"视界融合"方法,从横向角度的跨学科比较,把马克思和狄更斯的作品同时作为历史文本进行考察,通过跨学科比较分析,可以看出哲学家和文学家对资本主义社会批判的共同点和不同点,从而雄辩证明马克思主义对人类历史的贡献;从纵向角度,作为今天的研究者,通过和马克思、狄更斯两个视界的遭遇、交融和沟通的视界融合,使得其对马克思和狄更斯的作品和思想品味出了新的意义,利于其坚定对发展中国特色社会主义的信念。

从异化的社会走向健全的社会——弗洛姆对现代资本主义社会的批判与反思

弗洛伊德的精神分析理论主要建立在对个体的心理分析的基础之上,所以人们往往把他的无意识概念称为个人无意识。个体的童年经历、个体在成长过程中与父母的关系是其关注重点。而弗洛姆的精神分析理论主要建立在对群体、对社会的心理分析的基础之上,关注群体性的心理取向,以及社会生活方式与心理活动的关系。

试论王尔德对资本主义社会的揭露和批判

文学界一般都称王尔德是一位唯美主义文学家。笔者认为,他同时还是英国文学史上具有进步思想的作家,本文分析了他在《社会主义制度下的灵魂》中对资本主义制度的批判,在文学作品中对资本主义上流社会的揭露和批判。

论生态社会主义对生态资本主义的批判

生态资本主义否定生态环境问题的存在或严重程度,否定生态危机的资本主义根源,否定社会主义的解决方案。生态社会主义对生态资本主义的批判可以归结为以下三个命题:生态环境问题是确证无疑的,其严重程度不可小觑;资本主义是生态环境问题的根本原因;不变革资本主义制度,任何改良性举措都无法克服生态危机。对此,我们要既要高度警惕生态环境问题,又要以积极的心态应对生态环境问题;既要洞察生态环境问题的根本原因,又要综合考虑生态环境问题的各种成因;既要注意解决市场、技术背后的体制问题,又要充分利用市场、技术去解决问题。

《共产党宣言》对资本主义社会总体批判的当代解读——《共产党宣言》对资本主义社会的批判及其当代价值

关于《共产党宣言》对资本主义社会的批判,我们侧重于以下方面:唯物史观对社会发展一般的理论总结,为《共产党宣言》批判资本主义社会确立了理论基础与批判基调,有理;从经济生产-社会结构-思想文化的统一对资本主义社会进行总体批判,有力;在批判旧世界中展望新世界、对未来社会进行了粗线条勾勒,有破有立。今天,立足新的历史时期、立足新的理论研究基础解读《共产党宣言》对资本主义社会的批判,对于认识当代资本主义社会、推动中国特色社会主义发展都具有重要价值。

论马克思和谐社会思想生成的资本主义批判前提

马克思在理论与实践批判中全面生成了共产主义和谐社会思想。其中,对高度异化的资本主义社会现实的批判是其重要前提。通过价值批判,揭示出资本主义应当灭亡,代之以共产主义和谐社会;通过科学性批判,揭示出资本主义必然灭亡,共产主义和谐社会必然产生;通过历史性批判,揭示出资本主义为共产主义和谐社会准备了条件。正是这些批判,不仅为共产主义和谐社会找到了合法性根据,而且还揭示了其产生的历史必然性、物质基础、阶级基础和现实道路,从而全面生成科学形态的和谐社会思想。

青年马克思的资本主义批判及其当代价值探析——基于《1844年经济学哲学手稿》的思考

《1844年经济学哲学手稿》作为马克思初涉政治经济学的重要成果,已然展现了马克思对资本主义的深刻批判。就内容而言涉及对异化劳动、私有制、国民经济学以及黑格尔哲学的批判,方法论上则呈现出鲜明的政治经济学批判与哲学批判相统一的批判方法。青年马克思的资本主义批判和批判方法论有着其超越时代的方法论价值和生命力,它对于坚持中国特色社会主义政治经济学的批判精神,坚持政治经济学批判与哲学批判相统一的批判方法,坚持实事求是和开放包容的批判态度以及坚持共产主义的批判旨归四个方面具有重要的当代价值。

马克思资本主义批判的审美维度与和谐社会的审美化构建

马克思资本主义批判的审美维度包含两个路径:一是批判资本主义制度下人的审美贫困,二是批判资本主义社会和谐美的缺失。马克思认为,只有消灭私有制,消灭异化劳动,才能从根本上改变以上状况。马克思的审美批判启示我们:和谐社会的审美化构建应坚持以人为本的价值取向;应培育人与人之间的协调关系;应注重城乡、地区发展的统筹和协调。

关于社会主义对资本主义的批判继承关系

马克思和恩格斯在一百三十多年前就向全世界公开宣告,资本主义必然灭亡,社会主义必然胜利。

资本主义批判、共产主义社会与人的全面发展——马克思提出和谐社会的三个维度及其当代启示

马克思提出和谐社会思想,有三个基本的理论维度,他是在批判现存资本主义社会过程中提出理想和谐社会的,是在展望未来共产主义社会过程中提出理想和谐社会的,是立足于人的全面自由发展提出理想和谐社会的。马克思提出和谐社会的三个维度对我们今天构建社会主义和谐社会具有多方面的启示:一、我们要认真吸收资本主义社会的长处,但绝不能盲目崇拜资本主义社会。二、社会主义社会应积极为实现各种社会和谐创造条件,不能采取无所作为的态度。三、坚持以人为本,反对重经济发展轻人发展的倾向。四、既要正视面临的困难和问题,也要充分看到各种有利条件,对前途充满信心。