论中国特色社会主义对资本主义肯定性成果的吸收

中国特色社会主义内在地要求吸收资本主义社会的一切优秀的科学文化成果。以和平与发展为主题的新时代,吸收资本主义的肯定成果具有必要性和现实性。问题的关键是从中国实际出发采用科学的学习方法,还要进一步从"姓资姓社"的思维定势中解放出来,既要反对盲目排斥资本主义优秀成果的教条主义倾向,又要把着重点放在反对盲目崇拜西方的教条主义倾向。

吸收资本主义社会肯定性成果:建设社会主义的应有之义

借鉴资本主义的一切肯定性成果已成为党和国家一项坚定不移的政策 ,但仍需要从理论上给予系统的说明。马克思曾提出了“吸取资本主义制度所取得的一切肯定性成果”的主张 ,列宁、毛泽东、邓小平亦据此提出类似的观点。由于社会主义和资本主义有相似的存在背景 ,借鉴资本主义有恰当的契合点 ,因而吸收资本主义肯定性成果发展社会主义是正确的选择。

从跨越“卡夫丁峡谷”到社会主义现代化建设

结合中国国情 ,推动中国这样的落后的东方大国的社会主义现代化建设 ,是中国共产党在现阶段的主要任务。文章结合马克思、恩格斯跨越“资本主义的卡夫丁峡谷”的设想 ,分析中国现代化建设所面临的基本国情和主要任务 ,从而明确中国共产党在社会主义现代化建设中必须始终坚持“一个中心 ,两个基本点”的社会主义初级阶段的基本路线 ,坚持以人为本 ,树立全面、协调。

怎样合理理解马克思的跨越资本主义“卡夫丁峡谷”理论——与许明先生商榷

马克思晚年的跨越资本主义"卡夫丁峡谷"理论,是中国特色社会主义理论之源。马克思从俄国社会发展问题研究、人类学研究、历史学研究三个方面对这一理论作了科学阐释与论证,所以,"猜想"说是不能成立的。在"跨越资本主义制度的卡夫丁峡谷而吸取资本主义的一切肯定成果"这一命题中,"跨越"与"吸取"互为前提,两者是辩证统一关系,而非相互矛盾的"二律背反"关系,所以,"跨越的悖论"说也是不能成立的。探讨马克思晚年的这一理论不能仅对"信稿"之初稿作孤立的研究,而应把"信稿"的四稿联系起来,把"信稿"与俄国社会发展问题研究、人类学研究、历史学研究这三方面的文献联系起来,作总体的综合研究,才能把握这一理论的系统性及其重大意义。

马克思晚年学说与邓小平理论的重合点

为了坚持党的基本路线不动摇，在充分肯定邓小平理论对马克思主义的创造性发展的同时，还应讲清它们的同一和一致的一面。本文认为，共同的研究课题、共同的发展思路、共同的发展手段、共同的思想基点是它们之间最基本的重合点。邓小平理论是在当代中国的具体历史条件下，对马克思晚年探索的忠实继承和卓越的完成。

马克思晚年的设想与邓小平建设有中国特色社会主义理论

马克思晚年关于跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的设想,突破了科学社会主义理论初定的模式,第一次深刻探索了东方落后国家如何实现社会主义的问题,是社会主义思想史上的一次新的拓展。邓小平建设有中国特色社会主义理论,则在总结国际共产主义运动和中国社会主义实践正反两方面经验教训的基础上,对社会主义运动从理论到实践进行了新的综合,第一次系统回答了落后国家如何建设、巩固和发展社会主义的一系列基本问题。本文从若干角度和方面对马克思晚年的设想和邓小平建设有中国特色社会主义理论作了比较分析,揭示了邓小平站在时代高度继承、丰富和创造性地发展科学社会王义的巨大意义,论证了邓小平建设有中国特色社会主义理论是马克思主义同中国实际相结合的最新成果,是当代中国的马克思主义。