“要资本,不要资本主义”如何可能——基于“资本形而上学”批判的时代反思

马克思对资本主义的批判经历了一个从"政治经济学形而上学批判"到"资本形而上学批判"的深化过程。既然如此,我们应着力批判和警惕任何有关"资本形而上学"的理论及其现实运动。在"资本"业已成为一种创新动力及文明机制的事实语境下,"要资本,不要资本主义"则成为中国特色社会主义理论体系中一个鲜明的马克思主义中国化、时代化和世界化的理论与实践内容。与任何"改良的社会主义思潮"不同,我们所坚持的"要资本",有其明确的理论和实践限度,这就是祛除"资本的资本主义"成分与可能,充分发挥"资本"最大的经济催化和激发功能。显然,问题的纽结不在于如何"静态"或"抽象"地把"资本等同于资本主义",亦不限于"从资本到资本主义"的单向度。当"资本与现实的人""资本与现实制度"深度结合后,其所能实现或造成的复杂社会实践后果,则是解构资本形而上学的真正标准。中国特色社会主义之所以是"社会主义"而不是其他"主义"的一个最鲜明特点就在于:其一方面充分发挥"资本价值",另一方面时刻警惕资本逻辑被美化、泛化、神化、社会化的诸多可能。正是在这个意义上,习近平新时代中国特色社会主义思想致力于新发展理念、"四个全面"战略布局,充分体现了立足中国、融入全球的中国特色"资本文明"实践辩证法之精髓,蕴含了人类文明发展的时代诉求,为现代化发展路径提供了"新范型"。

资本形而上学的三副面孔

资本形而上学作为同一性形而上学在现实生活领域里的复活,具有三个本质性的特征:主体形而上学、欲望形而上学和权力形而上学。作为主体形而上学,资本拜物教的实质就是"抽象成为统治",在这种统治下,资本具有独立性和个性,而活动着的个人却没有独立性和个性。作为欲望形而上学,资本是力图超越自己界限的一种无限制的和无止境的欲望,资本的增殖本性不仅决定着资本无止境地追逐剩余价值,并且把整个人类的物质欲望放大到极致。作为权力形而上学,资本作为一种权力是对无酬劳动的支配权,最终演化成资产阶级社会中支配一切的权力。资本形而上学的三副面孔构成了现时代的理论表征,对资本主义的批判在哲学意义上首先是要从这三重维度对资本形而上学进行批判。

“要资本,不要资本主义”:中国式现代化道路的价值逻辑研究

中国式现代化道路的价值以“要资本,不要资本主义”的客观逻辑进路,为探索人类文明新形态做出了重要贡献。马克思在政治经济学批判的思想演进中实现了从道德批判向历史评价的立场转换,解锁了资本和资本主义的单向链接,为“要资本,不要资本主义”提供了理论支撑。社会主义运动围绕“要资本,不要资本主义”进行了积极探索,中国共产党坚持以人民为中心的价值遵循,不断推动国际社会向和平方向发展,形成了扬弃资本逻辑的中国式现代化道路,开启了人类文明新形态的新历史纪元。展望未来,中国式现代化道路要始终坚持扬弃资本逻辑的理论指导,坚持国富民强的目标指引,坚持弘扬全球经济正义,在“要资本,不要资本主义”探索中为中国和世界经济发展做出更积极的贡献。

“《21世纪资本论》之谜”何以可能——形而上学方法论批判的视角

皮凯蒂的《21世纪资本论》通过实证的历史数据得出r〉g的研究结论，这在客观上证明了马克思的利润率下降规律，但是主观上他却把蕴含着生产力发展的利润率理解为孤立的资本收益率、把运动的资本积累理解为静止的无限积累原则、把全球整体经济增长中的互动理解为片面的各国持有资本头寸相等。这导致他从主观上旗帜鲜明地否定了马克思的利润率下降规律，从而构成了“《21世纪资本论》之谜”。其实，皮凯蒂的客观研究结果与马克思的理论并不冲突，只是他的主观判断走向了反面。造成这一迷局的根本原因是他用形式逻辑理解他自己面对的现实和马克思的理论。他遵循形式逻辑得出的研究结果也是非常有意义的，但他用形而上学的概念对接马克思的辩证法的概念，必然是不对称的。

文化全球化的价值向度及其中国启示

文化全球化及其价值意涵是当代世界文化和人类文明的重要议题。从文化渊源上来看,文化全球化及其文化逻辑、文化效应与西方理性主义文化传统有着深层的传承关系;从生活实践层面来看,文化全球化的文化价值逻辑又直接源于资本的形而上学与形而上学的资本化;从社会精神层面来看,文化全球化的基本人文精神则是近现代西方哲学的主体性形而上学。文化全球化的价值取向表现为西方文化价值观念带着"科学"、"人权"、"自由"等内涵。随着经济全球化的深化,文化全球化的意味也越来越深,文化的价值意涵也越来越突出。因此,当前我国文化建设和文化发展必须科学把握文化全球化及其文化效应,深入认识新时代文化发展规律,增强与提升文化的价值意识形态能力。

金融资本批判——马克思资本理论的当代效应及其逻辑理路

金融资本已经成为当代资本主义的本质性特征。现在的金融资本已经不再需要依赖实体经济,也能获得自身的增殖。金融资本高杠杆运作的增殖方式必然导致经济危机的爆发。虽然金融资本主义时代的经济危机,表现为与传统生产过剩危机不同的金融危机,但其依旧植根于资本主义社会的基本矛盾。在马克思看来,资本在其本质上构成了一种现实世界的形而上学,资本形而上学作为一种主体形而上学,究其本性而言是一种欲望形而上学。金融资本主义就是把这种欲望形而上学膨胀到极致。因此,当代马克思主义的政治经济学批判就是金融资本主义批判,而其实质是一种欲望形而上学批判。