马克思资本文明批判思想的逻辑理路

马克思既是资本文明的批判者,又是现代文明崭新形态的建构者。从思想史角度看,他以私有财产即资本与劳动的矛盾为起点,深入思考资本文明的突出病症;在唯物史观哲学变革的基础上,明确资本文明建立的制度基础,指认资本文明的剥削属性;在现实考察文明国家与相对落后民族国家的不平等交往关系时,指认资本文明的野蛮本性。马克思通过政治经济学批判,深化对资本文明运行机制的研究,科学展望超越资本文明的新文明。在马克思主义指导下,中国式现代化开创的中华民族现代文明展现出超越西方资本文明形态的崭新图景,代表着人类文明进步的发展方向。

马克思对资本主义文明的批判及其当代价值

文明是人类进步和开化状态的标志,是在“人化自然”的实践中与野蛮相对立的、彰显人文精神与发明创造相结合的有文化的社会状态。马克思依据历史唯物主义的社会存在论原则,从资本主义文明形态产生的现实基础、本质根据和现代技术三重维度开启了对资本主义文明的批判,深刻揭示了资本主义文明被未来社会文明形态超越的可能性。在唯物史观视域中,对资本一技术文明形态的超越、建构“未来社会文明形态”、实现“自由人联合体”是马克思对资本主义文明批判的显著特征。马克思对资本主义文明批判的当代价值在于,在“世界之变”中为努力建设中华民族现代文明提供根本遵循,在“时代之变”中为丰富和发展人类文明新形态提供科学指引,在“历史之变”中为推动世界文明交流互鉴提供经验借鉴。

马克思主义经济哲学视野下的“金融文明”

"金融"本身不能简单等同于"放大化的货币",而是货币逻辑的一种更新和变化。这意味着"金融化"本身并非纯粹流通意义的货币化,而意味着整个生产方式、社会存在方式,即社会再生产方式的虚拟化、符号化。而纯粹的物质生产则被存在着被边缘和被肢解的危险。从西方发达国家和成长经验看,"金融"创造出巨大的利润空间,金融创新业已成为经济创新、制度创新的一条重要途径。既然如此,我们今天如何站在马克思主义资本批判的立场上,深入谈论"金融"所创造出来的"金融文明"呢?"金融"创新的实质是"资本化"的普遍化、社会化、虚拟化,这是资本"私人性"走向更广泛的"社会联结"一个必然选择。针对中国而言,"金融化"的发育、发展程度,不仅仅与国民经济有关,也与中国融入世界、走向世界有关。具有强大互通互联和普遍性畅通无阻的"金融化",是中国联结世界的一个日益越来越重要的路径选择。同时,金融化本身也存在着自身的限度,即过分的"脱域化"必然走向反面,导致现实物质生活对于符号化、虚拟化的强大反制。

生态文明与社会主义内在关联的哲学基础与价值指归

生态文明与社会主义的内在关联,指的是社会主义所追求的人与人、人与自然的和谐关系内在地蕴涵着生态文明的要求,同时生态文明的现实发展也需要社会主义的制度保障与推动,两者的内在关联具有唯物史观的哲学基础,体现在对资本主义工业文明的现实批判中,还体现在两者均指向人的发展和价值追求上。

马克思对资本主义文明的批判与人类文明新形态

在历史唯物主义基础和未来社会文明形态可能性的生成立场上,马克思从现代形而上学、资本、技术三重维度开启了对资本主义文明的批判。马克思寻找到了资本主义文明批判的社会存在论根据,揭示了资本主义文明的历史前提、本质真相和来历,把握到了资本主义文明形态得以确立的历史本质性和社会现实,揭示了资本主义文明的历史作用和限度,阐明了资本主义文明批判的辩证法原则,筹划了未来社会文明形态。中国式现代化创造和展开的人类文明新形态,呈现出超越资本主义文明本身的特征和态势,具有深远的世界历史意义。