超越资本现代性:中国式现代化的新现代性逻辑

资本现代性逻辑构成了西方资本主义现代化的实质,而资本作为生产主体则是现代社会的根本特征。改革开放以来的中国现代化实践以一种“扬弃”的方式超越了资本现代性逻辑,打破了彻底否定资本与无批判肯定资本之间的抽象二元论,构建了驾驭资本的社会主义现代化模式,即一方面坚持利用、引导资本,充分激活“资本的文明面”,另一方面又以国家权力为主导、以生产关系为中介规制资本,有效克服“资本积累悖论”。超越资本现代性的中国式现代化呈现出一系列新现代性逻辑,确立了“以人民为中心”的发展逻辑,建立了共同富裕的社会和谐模式,构建了“资本-国家(权力)-劳动(人民)”三元主体相协调的驱动模式,形成了“全面协调现代化战略”,开启了胸怀天下、合作共赢的和平发展之路,开创了保持独立自主与对外开放之间合理张力的“发展-独立”型现代化模式。

中国式现代化对资本现代性限度的多维超越

现代化体现人类文明演进的趋势,是审视人类社会发展状态必须正视的问题。中国式现代化作为一种新的文明形态,是坚持以人民为中心、践行和平发展理念、促进人与自然和谐共生、开创人类文明新形态的现实实践,实现了对资本现代性的主体异化、殖民与压迫、人与自然相对立、文明发展失衡等限度的超越。与资本现代性相比,中国式现代化彰显出鲜明优势和中国特色,对化解资本现代性危机和推动人类文明发展具有重要意义。

《资本论》的资本现代性批判及其政治哲学意蕴

《资本论》的资本现代性批判是对资本与理性形而上学“联姻”的批判。资本现代性作为塑造现代社会的力量,既在客观层面以前所未有的物质生产能力创造了庞大的财富世界,也在主观层面确立了现代人在自然世界面前的主体地位。基于对资本现代性及其文明辩证法的批判性考察,马克思在《资本论》中将“人与人的关系”的政治哲学反思诉诸“物与物的关系”的政治经济学批判,不仅揭示了资产阶级政治生活“事实”与“价值”之间的矛盾,消除了政治理性主义关于政治现代性的意识形态神话,而且以劳动主体性取代资本主体性,重新确立现代人的尊严和价值的根基。由此,马克思为重建现代社会的人类政治存在的可能形式、重构现代社会的政治文明形态开辟了新的政治哲学道路。

重建劳动现代性:马克思对资本现代性的批判与拯救

对资本现代性批判和劳动现代性重建构成了马克思现代性思想的核心内容。马克思立足历史唯物主义立场,通过批判资本主义社会以资本为核心的生产和以物化为表征的生活,揭示了资本逻辑的自反性,使劳动现代性取代资本现代性成为历史必然。劳动现代性重建的过程实际上是劳动摆脱资本的奴役,从异化劳动回归到自由劳动的过程,在此过程中无产阶级扮演着革命主体的角色,并在此基础上,共产主义才能取代资本主义成为现代性的主导力量。中国在革命、建设和改革的实践中,遵循了马克思对资本现代性批判和劳动现代性重建的阐释路径,探索出中国式现代化这一资本现代性的拯救方案,实现了对资本现代性的主体、动力、社会和品性的重塑,为世界文明发展提供了充满智慧的中国方案。

马克思资本现代性批判的理论意义及其当代阐释

伴随现代性理论题域的展开,应该在何种意义上理解和阐释马克思的现代性批判及其当代价值已经成为当代文化思想界的重大理论议题。对于"马克思与现代性"问题,应采用互文或互动的方法加以理解和阐释。一方面,可以从现代性视域出发,将马克思学说置于现代性理论话语中进行新的阐释;另一方面,也可以透过马克思的现代性理论来重新理解现代性问题。从形而上学批判到资本现代性批判,马克思完成了思维方式的革命性转换,以此揭开现代资本主义社会的秘密,开启了一种具有后现代意蕴的现代性批判的理论范式。

超越资本现代性——兼与郗戈先生商榷

资本现代性概念较之于资本主义现代性为好。理由有三,其一,从根性上判断,资本现代性比资本主义现代性更加接近现代社会的最本质层面;其二,从发展脉络来看,资本现代性发展历程囊括资本主义现代性的发展阶段和内容,并不断创新和试图超越它;其三,从当前中国转型社会发展所面临的问题来看,超越的是资本现代性而非仅超越资本主义现代性。只有辩证地看待资本现代性,尤其是当前中国资本现代性的特殊性时,从观念、体制、手段和社会层面的超越才能成为可能。

资本现代性的冲突与困境

启蒙现代性把追求人类的理性进步与人类的自由解放等同起来,为资本现代性奠定了合理合法化的"元叙事"。然而,作为一种价值寄托的启蒙现代性方案在转变为经验现实的现代性过程中,却集中表现为韦伯视之为人类注定的命运的现代性冲突与困境。实际上,这种冲突只不过表明资本的升值与人的生存之间的不可调和的矛盾。要解决这一冲突与困境,只有终结资本现代性。

从资本现代性到社会现代性——基于马克思现代性思想的视域

资本现代性的生成,既推动了生产力的发展,带来了经济现代化,也造成了只注重人的物质欲望的满足、片面追求经济现代性、忽视社会现代性发展的后果,不可避免地带有片面性、对抗性和物化性等弊端。在现代性建构中,必须扬弃资本现代性的局限性,建构经济、政治、文化、社会与人的现代性协调发展的社会现代性。

现代性的“消散性”悖论--兼论资本现代性的速度视角

消散性是现代性的重要表征之一。它是资本现代性导致社会呈现速度与加速的必然结果,在转型社会尤为明显。马克思认为在资本现代性面前——"一切坚固的东西都烟消云散了",而反思消散性则需要进一步诊断现代社会速度和加速机理,这就需要将其纳入马克思关于资本现代性逻辑分析框架。一方面,资本将其运作逻辑外化于社会生活,使之呈现不断加速特质,进而表现为消散性;另一方面则恰恰相反,资本现代性的背后却也凸显出一种人与社会的适应性和稳定性,从而呈现消散性悖论。

马克思资本现代性批判的运思路径

马克思把传统哲学对现实生活的"立法"转变为从科学和价值两个维度对实践本身的批判。一方面他以开放的心态根据来自于不断变动、充满矛盾的现实生活的新信息与各种理论思潮进行对话与扬弃,以澄清批判的前提;另一方面,他以一种有限的、历史性的立场即"从后思索法"对资本主体性及其文化表征进行批判,促使人们以实际行动在"政治解放"的基础上实现"每一个人"的解放。由于没有任何特殊的私利需要辩护,马克思在对资本现代性的批判中才能真正地采取对话形式。

人类文明新形态对资本现代性的伦理超越

人类文明新形态何以能实现对资本现代性的伦理超越?从必要性来看,这既是继承和发展马克思资本现代性批判思想伦理意蕴的内在要求,也是中国式现代化发展的现实伦理诉求。从可能性来看,资本的文明化趋势及其伦理二重性是实现资本现代性伦理超越的内在条件,中国特色社会主义制度提供的政党伦理资源、制度伦理资源和精神伦理资源是实现资本现代性伦理超越的外在条件。从实现方式来看,超越资本与劳动之间的对立性,在资本逻辑与劳动逻辑的融合中彰显国家治理的伦理意蕴;超越资本与人的发展之间的悖论性,在资本逻辑与人的发展逻辑的交互中实现解放伦理的引领价值;超越资本与自然之间的冲突性,在资本逻辑与生态逻辑的一致性中回应生态正义的伦理诉求;超越资本与民族国家之间的矛盾性,在资本逻辑与人类命运共同体逻辑的互动中弘扬全球伦理精神。

资本现代性的时间话语的反思与批判

资本现代性作为现代资本主义社会的本质性规定,它在现实的历史中的生发图景和基本特质由资本所创造和规定。资本现代性的基本特质显示为创造性和矛盾性,这种创造性和矛盾性在时间维度集中展现为:资本现代性既瓦解了传统社会那种相对凝固、重复的时间结构,造就出现代意义上的社会时间和加速的时间模式,促推人的生活样式发生新变化,又把人置于资本化的时间境域进行盘剥、管制和规训而制造出生存隐忧。建构不以资本为基本原则和基本动力的新现代性来重新规划社会时间,是人真正地占有和支配自由时间来创建理想存在方式的可行性之路。因此,反思与批判资本现代性的时间话语,不仅能标画出资本现代性在时间结构中的展现图式,而且是探寻颠覆资本统治和促推人创建理想存在方式的一个维度。

资本现代性视阈下大学生道德教育困境的破解路径

在现代性因素,尤其是资本现代性与大学生逐步成形的个体性交互的作用下,高校作为承载教书育人重任与青年步入社会的过渡场所,其道德教育功效呈现减弱态势,甚至成为一个道德迷失的地方。为此,加强大学生道德教育建设,提升大学生现代国民品质与素养,要在把握资本现代性双重作用下,通过建构顺应"德才兼备"发展要求的教育实践路径,破解大学生道德教育过程中存在的四种困境,回归以"育人为本"为核心的本体性道德教育。

资本现代性经济话语的批判性反思

资本现代性生发于现代资本主义社会,它的经济话语即是其在资本主义经济领域的展现图景。在现代经济生活中,资本现代性促使现代人成为经济活动的主体,确立了自由、平等的经济交换关系,催生出经济理性原则,促推经济全球化和城市现代化,同时亦把现代人推置于不平等和不自由的境遇之中,致使人们成为被资本治理和控制的对象。建构一种非资本逻辑的新现代性来重新规划经济生活,是克服资本现代性在经济维度上制造诸问题的有力对策,也是促推人美好地生活在现代世界的可行之路。

马克思关于资本主义现代性批判的当代价值

现代性肇始于资产阶级革命,奠基于资本主义制度的确立及其生产方式的深刻变革,是人类社会在建立现代工业的基础上进入现代文明的重要标识。马克思对资本主义现代性经历了一个从接受、信奉到批判再到超越的思想演进过程。资本主义现代性与资本主义物质生产、精神生产和资本逻辑相辅相成、密不可分。深刻把握马克思对资本主义现代性的批判,有助于我们以“胸怀天下”的历史主动精神深入推进中国式现代化,并在“历史之变”中实现对西方现代化的科学扬弃和全面超越。

中国式现代化的新现代性逻辑及其超越意义

现代性是现代化的本质规定,对于中国式现代化的研究需要深入到现代性逻辑层面。西方现代化的内核是资本,遵循资本现代性逻辑。中国式现代化则以“新现代性”为根本遵循,体现了社会主义逻辑、现代化逻辑、民族复兴逻辑的有机统一。正是基于新现代性逻辑,中国式现代化突破和超越了西方现代化,并且创造出不同于现代资本文明的新文明类型。这种新文明类型的现实呈现就是人类文明新形态,它具有社会主义本色和中华文明底蕴,并且以“人类社会”或“社会的人类”为根本的价值规范。

马克思现代性思想视域下中国式现代化的人民性特质

现代化是一个涉及社会各领域系统性变动的总体概念,现代性则是对现代社会变化发展形成的特征总结和哲学反思。在马克思看来,资本逻辑统摄下的资本现代性表现为对物的增长的非理性追求和对人的发展的压抑,对资本现代性的超越在于使社会主义现代化的目标回归到人的全面发展。中国式现代化作为中国共产党领导的社会主义现代化,蕴含着丰富的马克思现代性思想的人民性内涵。

中国式现代化对社会主义现代性的时代彰显

“资本逻辑”统摄下的资本主义现代性在创造现代文明的同时不断走向“野蛮”,社会主义现代性则在继承批判资本主义现代性的基础上实现了现代性的新发展,为我国现代化探索提供了科学路径。我国现代化是选择并不断践行与深化社会主义现代性的发展进程,体现在中国特色社会主义道路的探索建立与持续开拓之中,历史性地体现为中国式现代化的时代创造。新时代以来,中国式现代化的推进与拓展,取得了历史性成就与变革,彰显着社会主义现代性的制度优越性;致力于人的现代化并在世界范围内以全人类共同价值引导世界现代化建设,践行着社会主义现代性的价值原则;坚定问题意识与革命精神,在进行伟大斗争中坚定信念,推进着社会主义现代性的时代发展。

马克思的现代性思想及其当代启示——基于《共产党宣言》的文本阐释

马克思、恩格斯在《共产党宣言》中基于历史唯物主义思想的视域,对以资本为本质范畴的现代性展开了系统辩证的考察与分析。在高度肯定现代性正面效应的同时,马克思、恩格斯科学地揭示了以私有资本为根基的现代性的分裂与矛盾,指明了未来社会实现自由人联合体的主体力量与实践路径。重新审视《共产党宣言》中关于现代性诊断、批判和超越的重要思想,有助于辩证对待现代性在当代中国的发展,为中国式现代化提供思维范式与理论启示。

马克思现代性思想研究现状探析

由于我国当代学术界有关现代性问题的研究关注度越来越高,对马克思主义理论现代性的研究受到很多专家学者的重视,由此也产生了这一课堂上大量的研究成果。通过梳理汇总,可将我国学界有关马克思现代性思想的研究总结为马克思理论与现代性的关系、马克思现代性思想的特点,马克思分析现代性的视角和方法论三个方面,并分别就这些方面学界研究的主流观点进行了综述。