共产主义运动视域下资本的困局与文明时代的重构

马克思针对“粗陋的和无思想的共产主义”和“民主的或专制的共产主义”的缺陷作出了批判,提出共产主义运动是人在积极占有私有财产的基础上形成的扬弃自我异化的过程。与共产主义运动相呼应,马克思挑明资本的四个界限及其困局,从深层次上揭示了资本主义被共产主义替代的历史必然性。聚焦于劳动原则释放人的对象性活动的本质力量,将会形成资本主义意识形态批判和国民经济学批判的双重演奏,并在“批判旧世界中创造新世界”,重构文明时代。

马克思“价值形态说”的近康德阐释——柄谷行人的《跨越性批判》评述

日本学者柄谷行人为了消除马克思主义哲学阐释中的主体之主体性,倡导直接从康德的背反论中寻求与马克思辩证法的关联,柄谷认为康德的背反论即某种关系(自身与他者)视角的辩证法,所以康德的自在之物(自由)并非超越性实体,而是作为'自身的他者'的现实存在。柄谷正是'他者之他者性'说明马克思的'共产主义'并非超越性目标,而是与现实的异化的人的世界'一体两面'的现实存在,为此柄谷从《资本论》中的价值形态说入手,试图揭示资本主义的历史性,进而揭示共产主义的'现实可能性'。但由于柄谷未能明确'关系'背后的历史性本质,即产生生产关系的历史运动本身,从而其理论沦为了形而上学的虚假预设。对柄谷的批判性解读无疑可以为我们理解马克思的历史辩证法提供一种新的视角。