敦煌赋及其作者、写本诸问题

本文对敦煌石窟发现的赋体作品的写卷情况、作者、作品的创作时代和抄写时代等进行了考辨。

魏晋南北朝时期的咏物俗赋

魏晋南北朝时期的文人创作了一种用嘲谑的态度、通俗谐趣的语言描写人或物的赋体作品。韵诵是其主要传播方式,文体上整齐和谐的节奏和韵律是这种传播方式的反映。它们属于俗赋的范畴。

张衡赋作与其心路历程

张衡的赋体作品清晰地展示了这位集科学家、文学家、士大夫于一身的天才的心路历程 ,时代的缩影、士大夫的生存状态、文学的自觉 ,在其赋作中一并得到了准确生动的表现。

同为“秋声”赋，寄托大不同——两篇《秋声赋》比较谈

在中国古代文学史上．咏秋之作遍及各代，不计其数。其中虽然诗歌、散文数量众多，异彩纷呈，而赋体作品亦为数不少，且多为佳作。在这些咏秋佳赋中，有两篇名家同题之作格外引入注目．它们在文学的星空中交相辉映．光彩夺目．为绚丽多姿的文学园地增添了色彩。它们就是《秋声赋》，作者分别为中唐的刘禹锡和北宋的欧阳修。

美的企慕与欲的渲泄——屈原、宋玉、司马相如美人赋散论

本文所说的“美人赋”，指描写美文之形态与美人内心的赋体作品，中国文学史上描写美人的作品成熟于屈宋，司马相如的美人赋完金脱胎予屈宋；以屈宋司马为代表，形成了我国美人作品的第一个艺苑。本文不仅仅分析屈宋司马的美人赋，而且试图从美人文学产生的渊源入手，从较深层次挖掘美人赋的内涵及其在文学史。文化史上的地位。

《赋海大观》之阙误

《赋海大观》体制庞大,类目繁细,但在对历代赋体文学作品进行汇集和编录时,出现了分类失当、次序错乱、篇目阙漏、作品重出、篇名错讹、体例混乱、作者和内容阙误等问题,使用时需要加以校核、辨析,以免以讹传讹。

《阿房宫赋》与《赤壁赋》的比较教学

入选高中语文教材的赋作仅有两篇:一为唐人杜牧的《阿房宫赋》,一为宋人苏轼的《赤壁赋》(又称《前赤壁赋》)。虽然入选高中语文教材的赋作数量不多,但是因为赋体作品非诗非文、亦诗亦文的特点,往往使得赋体文学在高中语文的古典文学教学中显得较为特殊和困难。

从文化的视角研究赋学——读《赋体文学的文化阐释》

举凡稍具文学史知识者，对赋体文学往往有两点印象：一是赋体文学乃中国文学独有之品种，二是赋体作品研读不易理解颇难。为了让这独具汉文化特色的赋学散发光彩，许结教授一门心思扑在这门在外人看来既高深又清冷的学问上，经年忘返，孜孜以求。正是因了这种对赋体文学的沉潜痴迷和研究热情，他先后完成了《中国辞赋发展史》（与郭维森合著）和《中国赋学历史与批评》两部专著。同时，在繁重的日常教学工作之余，许结教授每年都有十数篇探究赋体文学的学术论文发表，在赋学研究领域取得了不凡的成就，颇为赋学研究同道所膺许。