意蕴·赋意·举措:铸牢中华民族共同体意识的教育实践

“铸牢中华民族共同体意识”是习近平总书记的重大原创性论断,铸牢共同体意识的教育对厚植中华民族共同体情感、增强中华民族共同体认同、实现中华民族伟大复兴,具有重要作用。在现实性上,与民族精神相系的时代精神、与“三个离不开”相连的时代指向、与“身份意识—凝聚意识—利益意识”相链接的时代要义,构成了铸牢共同体意识教育的时代意蕴;“民族—文化”认同的价值语境、“政治—国家”认同的价值引领、“政党—道路”认同的价值归旨,以“对意义、团结和集体行动寻求”的群体表达,构成了铸牢共同体意识教育的价值赋意;把握教育活动的传授之“道”、以文化认同为主线、坚持教育类型的协同发力、将“三个融入”贯通教育过程、注重团结进步创建工作的行动传播,构成了铸牢共同体意识的教育举措。

美颜自拍:“容颜赋意”下的身份误同

移动互联网技术的发展和智能手机前置摄像头的广泛使用,使自拍社交成为网络时代主要的人际交往方式之一。在印象管理的心理驱动下,人们通过美颜自拍进行"容颜赋意",并从他人对美颜自拍的评价中获取自我认知,从而增强自我认同。然而,人们从美颜自拍的评价和反馈中所获得的自我认同,实际上是和真实的自我有着或多或少的差异——符号的偏移因此形成,这也导致了身份误同的产生。

赋意与附会:植物的文化意义之生成

植物的文化意义并不天然地存在于植物自身,而是被人们赋予的。考察古人赋予植物以意义(即赋意)的几种路径,认为君子比德、文化名人的倡导鼓吹,以及文化传统中广泛的互文性,是植物文化意义生成及传承的主要方式。赋意过程常常是合理的、自圆其说的,但也会以随意、牵强的方式(即附会)进行,由此产生的文化意义在继承、弘扬中不断被扩展和强调,始终呈现着开放的态势。植物文化的建构应该在已有的文化传统中汲取营养,在继承与发展的过程中壮大成势。

论情报感知的赋意方法

[目的/意义]"醒早眺远"是情报的特色使命。对未知问题的感知探索、对不确定性未来的揭示预警是情报工作真正的价值所在。[方法/过程]文章吸收借鉴经典赋意理论,从认知角度阐释情报感知的特色问题,分析赋意方法在情报感知中的特殊作用和实施原则,解读情报赋意的前沿项目。[结果/结论]研究认为,赋意方法为理解、评析和展望情报感知的问题对象提供了认知框架和操作工具,可以弥补传统分析方法在情报感知上的局限,运用赋意方法有助于提升情报人员和情报组织机构的感知能力。

城市公共艺术设计叙事性表达:以形赋意

城市公共艺术设计已成为体现城市形象、满足人们精神文化生活的重要载体。它的叙事性表达方式是以形赋意,通过叙事主题与叙事语言构成蕴含特殊意义"形"组合来表达"意"的内涵,与公众内心情感产生共鸣,完成场所精神与公众内心的联系,进而真正体现公共艺术的"公开性"与"公共参与性"。

赋意、柔软、生长——让“墙微”物型课程成为“童样”学习空间

在课程游戏化的今天,墙面所应该呈现的不再是幼儿千篇一律的作品,而应该成为孩子们表达的窗口。从主题活动的产生到师生共同探索、制作,到最后的成品展示,这样过程性的内容以多样的形式展现在墙面上,不仅可以看出孩子参与的痕迹,也能够成为孩子们表达想法的途径。

谈数学原始概念的赋意性

提出原始概念的赋意性旨在使学生对数学基础理论,对数学本身的特点,即它的高度抽象性、意义的广泛性、包容性,有更深刻的理解,更容易理解形式公理化体系的真实涵义。

从社会空间到空间的社会赋意——对苏贾“空间性”概念的一种批判性解读

苏贾认为,“空间性”是社会生活的空间性,是社会生产的空间,因而它首先是社会生产的产物。这是一种本体论意义上的概念重构。苏贾的这一术语与“空间”概念直接区分开来。这也是一种后现代主义的思维方式,即将物理空间、心理空间和社会空间这三种不同类型的空间结合起来,共同构成了“社会生活的空间性”,避免了只使用“空间”或“社会空间”这样的单一术语,而使客观的物质物理空间和主观的精神心理空间被忽略的可能性。但存在的问题是,融合后的“社会空间”变成了物质空间和精神空间的简单相加,而没有真正触及空间本身的社会意义之所在。因而,只有从历史唯物主义的理论视阈出发,才能真正揭示出空间的社会性涵义,真正重新理解空间。

三雕七磨 以形赋意——探讨根雕艺术的选材与创作

中华文化博大精深,涉及方方面面,其中根雕艺术是中国传统技艺中重要的一项,拥有着十分悠久的历史,并随着时代的不断发展,尤其在现阶段中国经济实力不断进步的背景下,人们对于精神文明的追求日益提升,也造就了"复古风"盛行。根雕艺术具备极高的鉴赏与收藏价值,受到了大众的喜爱。现针对根雕艺术文化的发展历程进行阐述,结合根雕创作过程中材料的选择以及制作过程进行分析,参考前人的根雕经验,进而得到了根雕创作的精髓。

自我的赋权与认同——社交媒体语境中自拍滤镜的权力结构研究

信息时代,依托于数字技术的数字滤镜广泛嵌入社交媒体之中,重塑自拍实践的社会交往与意义建构的方式,参与对身体形象审美标准的再定义。根据数字滤镜呈现出的视觉效果与风格表征,大致可以划分为美颜滤镜、怀旧风格滤镜与恶搞风格滤镜,本文以米歇尔·福柯的“自我技术”理论话语为视角,旨在考察上述三种类型的滤镜如何建构有关身体的神话,如何赋权自拍主体观看自我、介入社会,推动其在“容颜赋意”的图像社交中实践对权力规训的反抗、完成自我认同的建构。

“御与宅”的在地赋意——以RPG网络游戏《阴阳师》为例

在目前的中国语境中,普遍存在着直接将"御宅"赋予ACGN玩家,或以"宅"字的再组合加以指代的现象。这种简易移植下的延用显然与原初的"御宅"含义相差甚远,也自然与现实不相匹配,难免显得方枘圆凿。宅、ACGN迷、御宅族彼此并不是可以画上等号的关系。虽然当下现实背景中的这批狂热玩家,依旧被大众冠以"御宅"的称号,但却拥有着不同于原初含义的特征。因而,研究以RPG网络游戏《阴阳师》为分析案例,指出:玩家与系统策划者共同完成虚拟场域内宅空间的构建。而在空间内,玩家以御之姿态,与策划者争夺主体身份。过程中,玩家呈现出不同于以往"御宅"定义下的"御与宅"的特征,充分展现自身积极的主体性,并以热爱文化和主流态文化共同完成御宅的在地化赋意。

生活与艺术的不等式──谈创作过程中的以意赋形现象

目前的文艺理论与创作理论在总结文学创作中主客结合规律问题上，我们认为是不够完善的。创作理论不能全面反映创作现象，给人的印象似乎是以生活为蓝本的创作是主客审美结合的唯一方法。其实，在创作实践中，大量存在另一种以意赋形式的创作，即作者先有强烈主观倾向，然后再在生活一寻找生活素材，通过一定的艺术形象宣泄作者的主体意识。本文拟对这种以意赋形式的创作方法作一粗浅探讨。

文学意义世界的系统探索

文学意义是文学理论中最重要、最复杂的问题之一,涉及到作家、作品、读者与批评家及人文思想社会背景等多方面因素。在西方,俄国形式主义、英美新批评、法国结构主义、文学解释学、接受美学及读者反应批评等都对此问题高度重视。

“赋值法”在解题中的应用

所谓“赋值法”,是指对式中某些变量任意赋以恰当的数值或代数式后,用以解题的一种方法。这种方法在教材中已经出现。例如C_n^0+C_n^1+C_n^2+…C_n^n=2~n的性质,就是从(a+b)~n的展开式中令a=1 b=1得来。本文准备再补充几个例子,作一些粗浅的探讨。 (一) 用于因式分解例1.分解因式x^4+x^3+x^2+2 解:设x^4+x^3+x^2+2≡(x^2+Ax+1)(x^2+Bx+2) 令x=i。

从历史与符号学角度看企业整体形象规划

本文从对历史事件的分析入手,通过比较、借鉴的方法对现代企业整体形象规划给出了历史角度的解述。同时,结合标准化与符号学概念,对CI设计的赋意、符号化、推广等若干环节进行了归纳与展望。

阐释的逻辑系统

阐释是赋予文本以意义的活动,是理性的心智行为,因而对文本“赋意”应当符合一定的逻辑。在最低的层次上文本的意义应当是演绎封闭的、一致的。通过引入“赋意”算子和一个“能说通”算子(弱赋意),本文给出了合理的阐释逻辑的公理,在此基础上构建了相应的逻辑系统,说明阐释即是在构想意义可能世界。

语符和书符:文学的双重符号属牲——对文学符号学前提的初步探讨

本文通过对文学写作中的字符运用不可避免地具有书写操作形式的分析,着重批判仅仅将语言视为文学唯一符号属性的片面观点及思想根源,力图揭示书面写作的文学同时具有语符和书符的双重属性。由实际写作中对语符和书符不同侧重运用出发,本文对中西文学中的某些对立现象作了尝试性分析,以阐明其深层的符号学原因。

面向战略的情报感知刻画研究

[研究目的]信息爆炸的时代中,情报环境日趋复杂模糊,情报任务日益繁重,如何有效提升情报感知效力是当前情报工作所面临的重要问题。[研究方法]该文借鉴情报感知及其赋意思想,围绕情报感知的工作模式,辨析情报感知刻画的相关概念,从用户刻画、任务需求刻画、环境刻画、情报刻画四个方面探讨感知刻画的战术与战略价值,梳理刻画与感知之间的作用机制。[研究结论]感知是情报工作的核心,刻画是感知的升华;情报感知刻画既可以在战术层面支持情报工作,又能指导情报工作的战略部署,提高情报业务核心竞争力,保证情报组织的长远发展。

论王向峰散文的审美特质

王向峰是全国著名的文艺理论家,其散文创作有着学者散文关注时代发展、文化赋意深厚、传承民族精神的特点。文章以他的散文创作为研究对象,着重探讨其散文所具有的美学风格,即在丰厚的文化积累基础上,达于书趣、理趣与情趣的和谐统一。其散文作品文学性、文体性鲜明,能给读者一种启智娱情的高品位审美享受。