从庾信骈赋看诗赋合流到赋文趋同的文体演变史意义

在赋体演变历程中,与汉散体大赋、唐律赋、唐宋以后文赋相比,六朝是骈赋繁盛时代。而庾信作为六朝最具有标志意义的骈赋大家,前期赋作具有明显的诗赋合流特征,后期赋作则显示出赋文趋同之势,导致骈赋骈文面目极其相似,让后世许多精审的学者把它并入到骈文中;自庾信后期赋始,中经初唐、中唐的进一步演进,直至宋代终于完成了赋文合流的历史进程。

推陈而出新声 化古而为今用——从何开四赋文的汉语形象说起

赋作为一种旧文学体裁,在当今的时代背景下,渐渐活跃起来,推陈出新,化古为今。其演进传承的流变特点及意义是值得研究的。何开四先生被称为当今"天下写赋第一人",其赋文作品具有赋体流变的普遍性意义。本文从何开四先生赋文的汉语形象特点出发,发掘出赋文背后的"歌颂性"文本要求,以及赋文具有的"当代性"文史立意。因此,当今赋文不但是现代汉语向古代汉语寻求语言资源的审美必然,也是语言发展的必然,更是盛世强国的时代要求。它是当今具有强大的生命力的文学体裁。

言以赋文 舞史为用

如果人类可以诗意地栖居，是不是可以诗意地做学问？新近出版的一本精致读物——《舞蹈传说与典故》，倒是巧妙地循行了“诗意地做学问”这样不失严谨而又十分写意的思路。所谓诗意，不是随心所欲、天马行空，不是无法无章地自说自话，而是尽可能从事物本体真实性存在的角度出发，

赋文夸饰所写照的赋家个体生存处境

汉代赋文夸饰不仅是文学技巧上的一个特征，而且是赋家个体性生存处境的写照：骚体赋走屈骚之路，其夸饰语词与意象敞现的是汉代文人道权失落之后，政治命运、社会身份堕入深渊之际的以自恋形式表现出来的悲剧处境；汉大赋则在其润色鸿业的铺张扬厉的夸饰中，写照了新形势下文人赋家被帝王倡优蓄之，站在政治生活之边缘却急切渴望重回中心的可怜可叹的个体性生存处境。汉赋的夸饰本质上是文人对自身命运沦落的挽歌，是从自由文人向孝子忠臣历史性生成的标志。

论司空图的赋文创作

通过对司空图的五篇赋文进行内容及创作方面的分析评价,总结其赋文重抒情、寓意与说理相结合、句式和议论的散化等整体特点,探讨了晚唐赋文创作的时代氛围,以及司空图生平"入仕"与"归隐"经历及其诗论对其赋文创作的潜在影响,揭示出司空图于乱世中独寻清静又忧时伤事的复杂创作心态。

杜甫赋文评价的对比性研究

清代张溍《读书堂杜工部诗集读书注解》和仇兆鳌《杜诗详注》是杜甫赋文注本评论上体例完备的两种。分析可见,杜甫赋文在清代总体上仍然保持很高的评价。张溍在评价上没有过分照搬前人之辞,很多时候能够有所新词,但似乎也多有推崇心理,少作贬语,多有夸饰;仇兆鳌注重网罗他评,且多于考据,很多时候吸取了张溍的评价,但有时也勇作率真之语。

龙赋文华——侯雁北先生初记

华夏神灵兮龙,民族图腾。麒首鹿角虎睛,神乎其神。鳄嘴狮鬣蟒腹,怪乎其怪。鹰爪凤尾锦鳞,异乎其异。兴起舞天蔽日,喷嚏致雨。趣来蹈海弄潮,嘘气生云。捕风捉影难描,天象阳刚。华夏神俊兮龙,宇宙王尊。形合大体天游,摄取阴阳。形散大化地荡,纵横神州。确实万牲王业,沟通鬼神。黄龙蹈空彩舞,武穆豪情。乘龙快婿凤鸣,萧史秦宫。卧龙南阳茅庐,诸葛孔明。

寄文托赋今章融合——康里巎巎草书代表作研究

康里巎巎是元代书法大家,其草书风格多样,变化丰富,颇具特色。本文以康里巎巎草书作品的诗文内容和书风特色为研究对象,对其草书代表作品《李白〈古风〉诗卷》《柳宗元〈梓人传〉卷》《柳宗元〈谪龙说〉卷》和《屈原〈渔父辞〉册》的内容、技法、结字、美学进行剖析,深入阐述其草书寄文托赋、今章融合的艺术风格。

文言赋体文《阿房宫赋》的教学策略

探讨分析杜牧《阿房宫赋》的结构、主题、情感、写作风格及象征意义,有助于掌握文言赋体文的教学策略。

《水浒传》中赋体文的运用

赋与小说两种文体在互渗中不断发展。在明清通俗文学繁荣的背景下,赋体文在长篇章回体小说中的运用更趋丰富多样。《水浒传》中的赋体文多达208篇,在小说褒贬人物、烘托气氛、渲染场面、抒情言志等方面发挥了艺术功能,既为读者营造了审美休憩空间,又彰显了亦俗亦雅的美学特色和表现手法的丰富化。《水浒传》中的赋体文具有不可小觑的文学价值,但部分借用留文或套语改编而来的赋体文亦呈现程式化之弊端。

论赋的起源和赋文体的成立

赋的起源和文体的形成,有源于楚辞、源于六诗、源于纵横家文、源于诸子等各种不同说法,学术界根据汉代辞赋作品的不同体制,区分为骚体赋、大赋、小赋等类别,又据时代先后,以骚体赋最早产生,渐渐影响到大赋的产生。在这个基础上研究赋的起源,其实混淆了赋文体产生的历史时段,因而对汉代辞赋出现的不同面貌,不能提供合理的历史依据,故解释也就往往纠缠在一起,难以说明赋文体发展的历史途径。经过对历史材料的梳理可知,在赋文体建立的过程中,楚辞的影响其实很晚,最少到汉武帝时才由南方传到北方,经过由南入北的辞赋家如枚乘等人的努力,以楚辞体与北方流传的以铺叙风物为特征的杂赋结合起来,遂在枚乘、司马相如等人手中建立起一种新型文体——大赋。

从叙事视角看唐赋与诗文的互渗

赋与诗歌、散文的密切关系由来有之。在唐代,诗、赋因用于科举考试而备受推崇,古文运动的兴盛也极大地促进了散文的发展;不仅如此,赋、诗、文三种文体之间呈现出共生互渗的局面。从叙事视角看,唐诗多借鉴赋的铺陈手法对事件进行曲折详细的叙述和情感想象的描写,赋化倾向凸显;同时,唐赋的诗化趋势也日渐突出,主要体现为用诗化的语言敷衍故事,从而使赋富于诗性意境与郁勃诗情。唐代散文因受唐赋问答结构与韵散体制的影响而显现出辞赋化特征,反过来唐代散文的散体句式与浑灏气势又深刻影响了唐赋的发展而使唐赋呈现出鲜明的散文化倾向。从中国人的叙事思维及中国文学叙事传统的发展进程看,唐代社会掀起一股喜好讲故事的潮流,在此潮流的引领下,唐人不光用传奇小说叙事,也尝试用散文、诗、赋等文体叙事,这充分体现出唐人叙事思维与能力的成熟。

《招魂》赋体文学说

本文从《招魂》文本结构的分析入手,引用出土文献与传世文献,比较其与公认的赋体文学作品形式结构的异同关系,论定《招魂》为《文心雕龙·诠赋篇》所定义的经典赋体文学作品。这一结论对屈原及《楚辞》研究,对赋体文学发展历史的研究都有较大的意义。

七夕赋文

乞巧佳节，作此赋，兼怀牛郎织女。秦观曾有词日：“纤云弄巧，飞星传恨。银汉迢迢暗度，金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦。忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”而东坡也曾云：“明月多情来照户，但揽取，清光常送人归去。”吾尝与友人论诗，常言此二诗极佳，尤以秦观解情字之最深。

祭北川赋文

巴蜀之郡，庶饶溯于周矣。李冰修都江之堰。以溉万顷良田，百姓富足。尤复栈道峻险，太白亦感而叹。是故蜀中为安乐之地，鲜受烽火之殃。

铺采摛文,体物写志——论《赤壁赋》中“舟”的作用

通过讨论《赤壁赋》中＂舟＂的作用,探索高中语文赋文的教学策略,即把文中的＂物＂作为教学的切入点,以＂物＂明＂志＂,体现赋文＂铺采摛文,体物写志＂的特点,从而突破重点,化解难点,实现长文短教、深文浅教、美文美教的教学构想。

美文为名校而赋 名校因赋文增色 《吾皖名校赋》首发式暨书法作品展览隆重举行

2011年11月18日,全省50余所大中小学名校代表云集省示范高中庐江二中,齐诵共赏《吾皖名校赋》美文和书法作品。

赋文写作七大要素

在阅读古代的经典作品时,我们常常看到一篇篇美不胜收的赋文,比如《古文观止》中的一些篇章《滕王阁序》《阿房宫赋》《赤壁赋》等等;而在当代生活中,作诗题赋也是不时之需,我们也常常读到今人写的赋文,有些很精彩,有些却不怎么样。

“儒玄揉合”精神下的“文学”理论——陆机《文赋》中的审美意识

承继着曹丕《典论.论文》的理论遗产,陆机《文赋》为刘勰《文心雕龙》与钟嶸《诗品》的出现奠立了深厚的基础,可说为六朝整体美学朝向"人的觉醒"与"文的自觉"的方向发展迈出了关键性的一步。然陆机《文赋》之所以会在西晋初期出现,实有不可忽视的历史文化意涵,其是与当时特殊的政治社会情况密切相关的,乃是庶族追求仕进、力求攻文下的产物,可被视为是庶族文士对文学进行想像的理论著述。本文除点明《文赋》与庶族文人"柔顺文明"心态所具有的关联外,更冀以厘清陆机《文赋》审美意识?自儒、玄调和的思想源头。在此基础上,则将进一步点出,陆机在《文赋》中所提出的乃是一种以易、老概念下的"自然"为本的文学本体观,其具现为理论的层次即是:对具有永恒之美的文学特色的阐述;以个人才气为主、注重想像、灵感的创作论;以及尚未超越儒家教化观点的文学功用论。

以“忧生意识”解读方以智的赋体文--举《九将》《七解》为例

方以智文集中的赋体文创作于内忧外患的时代环境下,表现出强烈的“忧生意识”,交织于个体与国家的命途之中。作为赋体文的代表作,《九将》着重呈现这种“忧生意识”并探索自己的价值,《七解》中他选择的“解忧之道”代表了明亡前夕一些“士人”阶层的价值取向,反映了整个时代的悲剧。