晋武帝时期的政治生态与皇室赋诗活动

晋武帝时期的皇室赋诗活动与政治生态关系密切。一方面受政治生态影响,赋诗活动的动机或主题侧重点不同;另一方面,一些赋诗活动所生成的应制诗对特定的政治生态有所反映,可以补充或完善相关史事。这一时期的赋诗活动,实践并丰富了"诗可以观""诗可以群"的文学观念。需要特别指明的是,将晋武帝于平吴后举行的宴会赋诗活动系于太康二年而非太康元年,更加契合当时的政治生态。

《左传》宴会赋诗活动探微

赋诗是春秋时期宴享席上常有的活动,除了歌功颂德、把酒共欢外,更为突出地则是明颂者之志。这一活动不仅强化了诗歌参与政治的功能,扩大了诗歌的传播,尤为重要的是,散布其间的星星点点的诗歌评论为后来诗论的系统化奠定了基础。

从《左传》看春秋时期赋诗活动的演变趋势

《左传》《国语》详细记载了春秋时代特有的“赋诗断章”现象。贵族们在外交宴会等公共场合,巧妙运用经典诗句来表达彼此的意图与志向,展现了他们的知识涵养、优雅风度和高贵身份。“赋诗断章”从兴始到衰落呈现出仪礼性削弱、实用性增强,群体性削弱、个体性凸显,政治性削弱、审美娱乐性凸显等三种演变趋势。春秋末期,贵族社会体制崩溃,贵族阶级走向没落,赋诗活动也随之彻底衰落。

从《左传》赋诗活动看“微言相感”的语用功能

本文以扩展的语用调节论作为基本理论框架,以《左传》的30个赋诗个案作为语料,考察《左传》赋诗活动中"微言相感"的语用特征。研究首先从说话人角度分析了这种语言选择的活动限制、语义特征和语用功能,然后从听话人的角度考察了话语理解(相感)和互动意图确认过程中指称确认、话题关联性确定的语用特性。研究发现,《左传》赋诗作为一种微言形式是说话人在基于周礼的活动限制下所作的语用选择,话语理解(相感)和互动意图的确认涉及到一系列指称转换和话题转换。

两晋上巳诗赋的多样图景

上巳节俗在晋代颇受重视,赋诗成为节俗活动新的要素,也有不少反映上巳节俗的文人诗赋涌现,两晋遂成为上巳诗赋的繁荣期。由于受到政治导向、时代风气、地域特征、个体知识结构、人生经历等因素的影响,两晋上巳诗赋呈现出多样图景。以"华林园赋诗"为代表的皇家宴会上产生的上巳诗歌,作为应制之篇,歌功颂德之迹明显。西晋其他场合生成的上巳诗赋,大多铺写上巳盛景,呈现节俗活动,具有较大的礼俗认识价值,分别以潘尼《三月三日洛水作诗》与张协《洛禊赋》为翘楚;亦有诗歌在此之外有感情寄托。"兰亭集会"上批量生成的上巳诗,或描摹山水之盛,或表达畅游之快,或谈玄析理,或睹乐生悲。少量散见的东晋上巳诗歌,亦没有跳出《兰亭诗》的表现范畴。