北魏皇帝赐宴考略

北魏时期,皇帝经常举行以赏赐为目的的宴飨活动。尽管这些宴飨的类别不同,但涉及的社会群体是很广泛的。皇帝宴飨群臣,主要遵循君臣之礼,而皇帝宴飨宗室,则按家人之礼进行。皇帝赐酺宴,则以显示恩德为目的,通过下达诏令,使全体编户民都参与的聚饮活动。这些赐宴活动,都不同程度与皇帝的施政方略联系在一起,因而也就产生比较明显的社会影响。

从《万树园赐宴图》看郎士宁新体

《万树园赐宴图》是直接表现清代重大政治事件的中西画家"合笔"绘制的鸿篇巨制。此画融合了中西画法的各种技巧,蕴涵着中西技法的自然交融,是东西方艺术成功嫁接的艺术之花。是"郎士宁新体"的代表作之一;也是"郎士宁新体"的成熟与盛行阶段。

关于北魏“赐宴”的问题

赐宴作为一种特殊性质的宴会,一直以来都被统治阶级利用作为一种恩赐的手段以维护其王朝的稳定和延续。北魏一朝的赐宴有国宴、喜庆宴、尊老宴、庆功宴等,宴会的举行、地点、参加人员等都与时政密切相关,在一定程度上,是北魏汉化程度、政治安危的折射。

乾隆朝赐宴图画的图式来源及其影响

乾隆朝赐宴类图画众多,基本未脱两种构图模式,即横向构图和纵深L字形或反L字形构图。当前相关研究多从政治角度加以阐释,未能发觉图像本身的形式规律及其背后舶自西方、潜移默化的视觉经验。本文以目前已知并可见的乾隆朝赐宴图画为对象,结合文字史料,比较各画异同,剖析部分画作在中西方艺术交流史上的重要意义,进而指出,《万树园赐宴图》是模仿《御制版画集成》的开端,作品中欧洲绘画的况味体现出画家王致诚本人的艺术主张,他参照《御制版画集成》,改变视点、突出权力象征,创造了赐宴类图画的新图式。

乾隆朝紫光阁赐宴图研究

紫光阁为明清皇帝观骑射、试武举的场所,乾隆朝两度改建,将其改为收藏武功勋臣肖像与展示战功的建筑,强化了紫光阁弘扬清帝国尚武精神的特点,体现了乾隆皇帝好大喜功。本文以乾隆朝的四幅紫光阁赐宴纪实画为研究材料,结合文字史料,运用分析和比较研究方法,探讨赐宴图的绘制背景、目的与史料价值。乾隆皇帝以紫光阁为赐宴外藩使臣与燕劳将士的筵宴地点,藉由筵席制度、乐舞冰嬉的象征意义,达到武力威慑与怀柔的目的 ;并制图宣告战勋,表彰乾隆皇帝的伟绩。

《万树园赐宴图》相关问题研究

乾隆时期,位于承德避暑山庄的万树园,为接待和宴请少数民族王公及外国使臣的重要场所。《万树园赐宴图》是一幅纪实题材的宫廷绘画,记录了乾隆皇帝在此赐宴率部归附的厄鲁特蒙古杜尔伯特部首领的重要历史事件。本文以此图为对象,尝试在前人研究的基础上,对图中油画肖像的少数民族人物身份进行补说,并对此图的创作背景、绘制目的和政治意义进行论述。

日本天皇赐宴讲究多多

一位朋友前不久参加了日本皇室举办的活动,还吃了"宫内赐宴"。所谓天皇赐宴,其实吃的就是宫内厨师所做的"怀石料理"。

《紫光阁赐宴图》卷本事新探

在清史研究中,每每谈到平定准噶尔、紫光阁功臣像,乃至紫光阁建筑本身的修葺、改扩建等,都会提到《紫光阁赐宴图》卷。

明代殿试考官与考生服饰研究

殿试,又称廷试,由皇帝主持,是中国古代科举制度的最高形式。自唐代武则天始创后,历经发展,至明代,殿试的各种程序和仪式内容已经基本完备,形成了比较规范的封建国家选拔高级人才的专门体系,为朱明王朝的国家运转与稳固提供着源源不断的后续力量。明代殿试是全部科举考试的最后环节,过程包括：拟定考题、殿考、阅卷读卷、传胪、赐状元朝服、赐宴礼部、上表谢恩、行释菜礼、提名立碑等多项活动内容。

安金藏剖腹辩忠

公元666年(唐高宗乾封元年)5月,大唐皇后武氏为了庆贺皇帝李治陛下在泰山封禅后凯旋皇都长安,特意在万年宫中举行了盛大的庆贺宴会,朝中六品以上文武官员都破例被宣入宫中赐宴。为了使皇帝陛下有个好的心绪,皇后特地命姪子武三思选调了三十多名民间女子,事先教以褒扬封禅大典的歌舞,在皇家的宴会上演出。皇帝对皇后的用心也似乎十分赞赏,他不断地举杯,用美好的言词慰劳她在皇帝离京期间为国操劳的功勋。

妙趣横生端午联

端午节吃粽子的习俗起源于中国,迄今已有2000多年历史,并形成了丰富的＂粽文化＂,其中不乏风雅别致的对联。曾为清代道光、咸丰、同治＂三代帝王师＂的祁隽藻,山西寿阳人,出身书香门第,自幼聪明过人,五岁那年的端午节,他奉母亲之命给三哥和三嫂送去五只粽子。自恃才学不凡的三嫂想试探一下小弟的诗才,脱口吟出一上联：＂五月五日,五弟送五粽,好香,好香!＂隽藻不假思索地对出了下联：＂三更三点,三嫂伴三哥,好亲,好亲!＂

德皇密宴袁克定:洪宪帝制酝酿之初一个虚构的故事

尚小明在《学术研究》2022年第11期撰文指出,自1915年以来,有一个故事一直在历史学家或文史爱好者讲述民初袁世凯复辟帝制的历史时广为流传。故事的梗概是:袁世凯的长子袁克定因腿疾于1913年赴德治疗(一说赴德办理秘密外交)期间,德皇威廉二世赐宴招待,并与其密谈,谓共和制不适于中国,“中国非君主不治”或“中国非帝制不能图强”。

古代赐书小考

封建时代,帝王为了对臣庶表示恩宠,常以赐宴、赐火、赐姓、赐田、赐物、赐书等为手段。赐书即赐以图书,这在封建社会最为常见。西汉班斿是最早接受赐书的人之一,据《汉书·叙传》:'斿以选受诏进读群书,上器其能,赐以秘书之副。'秘书属于国家藏书,把秘书副本全部赐给他,其书数之多,可想而知。班稚之子班彪亦有赐书。

蔣英鶴的《伐子都》

老一輩的京剧演員演《伐子都》都有“絕活”,老艺人謝世,这出戏在舞台上就少見了。现在,青年演員蔣英鶴却以蓬勃的朝气把这出戏恢复了舞台生命力,带給观众很大的满足。蔣英鹤演出的本子,是經过上海京剧院整理的。整理后,穎考叔和子都誰是誰非,判然分明。子都尽管一表堂堂,但心胸褊狹,妒功忌才,竟在两軍陣前、大功告成之际,一箭把主帅射死。他的卑劣的品貭和罪恶的行为,赤裸裸地暴露在观众眼前,因而,最后他的神經錯乱、癲癎以死,在观众看来,就是完全可信的,而且也体現了公道的人民群众对他口誅笔“伐”的精神。蔣英鹤的舞台經驗并不丰富。

开卷而古今之事一览可见《永乐大典》使用说明书

永乐二年(1404)年底,翰林学士兼右春坊大学士解缙满怀信心地向明成祖朱呈上不久前刚刚完成的《文献大成》朱棣为此特赐宴解缙及其所领147位编纂人员于礼部,但对其汇报成果显然不甚满意,不止在史书上留下言简意咳的四个字“遂命重修”,还于几个月后加派“靖难”功臣姚广孝、礼部尚书郑赐领衔监修。重修期间,朱棣还“示轨度”,常与群臣讨论修纂事宜,可见对此颇为上心。

清乾隆时宫廷画家张镐的作品

张镐是清朝乾隆时代供奉宫廷的一位画家,其姓名十分陌生,似乎只见于胡敬所著的《国朝院画录》一书。该书记载张镐的文字如下：“张镐,字武迁,号仰山,钱塘人。工人物。《石渠》著录二。《瀛台赐宴图》一卷。（乾隆丙寅,御制诗序：“岁在丙寅,序行金昊,有秋叶庆,景物咸和,敬稽皇祖时曾举瀛台锡宴之典,宗亲咸与,爰循旧制,集王公宗室等,于八月二十七日瀛台宴赏,用展周亲,因成三律。”

“要使奸雄怯胆寒”的胡铨

'久将忠义私心许,要使奸雄怯胆寒',这是南宋爱国志士胡铨《乾道三年九月宴罢》(《宋庐陵四忠集·胡澹庵先生文集》)诗中自我写照的句子。原来他贬后被召回朝,在一次孝宗赐宴罢席时,咏下了这首表示爱国心志的诗。的确,这两句诗可以概括他一生赤胆忠心,坚持抗金,疾奸如仇的伟大爱国精神。

沈阳延寿寺塔及其出土文物考略

延寿寺塔,俗称西塔,坐落在沈阳市区的西部。(清代盛京城怀远门外)。《敕建护国延寿寺碑记》云:'盛京四面,各建庄严宝寺,浮图(塔)一座。东为慧灯朗照,名曰永光寺。南为普安众庶,名曰广慈寺。西为虔祝圣寿,名曰延寿寺。北为流通正法,名曰法轮寺'。共称之为沈阳四寺、四塔,始建于清崇德八年(一六四三年)仲春。顺治元年六月四塔已工成,清顺治帝对诸喇嘛赐宴进行赏赐。

润笔

润笔,润湿笔。唐宋时,翰苑官革制除官,一般都有润笔物。后来泛指酬谢别人写作书画的财物。这个典故出自《隋书·郑译传》。郑译是隋文帝开国功臣,后因疏于职守,不孝母亲,而被贬官。不久,隋文帝又起用他,任刺史。下面这段故事,是他从刺史任上被召回京城的情况。