论唐宋时期的“赐绯紫”

中古时期的服色分等多与军事活动有关,赐绯紫也不例外。唐代赐绯紫主要包括皇帝亲赐绯紫、长官为僚属奏荐赐服以及制度性赐服三类。唐代宦官服色不依散官,一般宦官穿黄色衣服,同时存在赐绿、赐绯和赐紫,三者与散官的关系非常松散。宋代前期继承唐后期制度,官员服色依散官,分绿、绯、紫三等,赐绯紫与年劳的结合是宋代赐服的重要特点。赐服使官员服色与散官发生偏离,同时也缩小了官服等级与官员实际地位的差距,使得服色依散官制度得以维持。

从“品色服”看唐代悖论服饰文化

唐代,作为中国历史上最为辉煌的时期之一,多元文化在这一时期高度融合,其政治、经济、文化等方面均达到了前所未有的高度。然而,在这个充满繁荣与活力的时代里,也存在着一些与社会主流不匹配的现象,它们或隐或显,但都在无声中塑造着唐代的独特风貌。本文在剖析唐代社会悖论现象及唐代品色服制度的基础上,分析唐代服饰文化中的悖论体现,并从政治经济的繁荣、文化交流和商贸往来的频繁、宗教文化的影响、儒家思想的影响、森严的等级制度等方面,分析唐代悖论服饰文化成因。

附录《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》

节度掌书记侍御史内供奉赐绯鱼袋裴度撰 营田副使检校尚书吏部郎中兼成都少尹侍御史赐紫金鱼袋柳公绰书。 度尝读旧史,详求往哲,或秉事君之节,无开国之才,得立身之道,无治人之术。四者备矣,兼而行之,则蜀丞相诸葛公其人也。公本系在简策,大名盖天地,不复以云。当汉祚衰陵,人心竞逐,取威定霸者,求贤如不及。

墓志所见晚唐内侍省官员与“赐紫绯”

内官从唐玄宗朝开始就是服饰赏赐的重要受益者。但到晚唐,随着宦官把持中央政权,被动受赏已不能满足其需要。从已掌握的晚唐墓志材料看,内侍省身居要津的局官很可能是"赐绯"与职事同授,而内侍省省官与清要局官也存在使职与"赐紫"同授的倾向。"紫绯"的"赐"、"授"转换,实际是内官集团强化自身政治权威的意志体现。

孙樵未任中书舍人

孙樵任过中书舍人一职之说法,见于《中国人名大辞典》、《辞海》、《中文大辞典》,有代表性的学术专著《唐代古文运动论稿》、《唐代古文运动通论》等也沿袭这一说法。除《中文大辞典》明称据《四库总目提要》外,其它均未言所据。笔者以为此说难以成立。

“泰山”之力

明皇封禅泰山,张说为封禅使。说女婿郑镒,本九品官,旧例封禅后,自三公以下皆迁转一级,惟郑镒因说骤迁五品,兼赐绯服。因大脯次。

唐郑遂诚墓志

全称《唐故淮南观察判官监察御史里行赐绯鱼袋量移池州司马郑府君墓志铭并序》。志高五十八点五厘米,宽五十八点五厘米。楷书,有界格。凡三十五行,满行三十六字。郑遵诚书,韩璥镌石。墓主郑遂诚,唐元和二年（八○七）终于宣州宣城县官舍,元和三年（八○八）七月葬于颍阳县（今安徽太和县）颖源乡高董村。此墓志后有行事人和书刻者姓名,书刻极为讲究。