秦良玉“平台赐诗”考论

崇祯帝平台赐诗,是对秦良玉爱国热情的最高嘉奖。诗凡四章,七言绝句,文献记载颇有出入。"平台赐诗"把秦良玉的爱国情怀推向了最高峰,使她始终忠于明朝,以抗清为己任,表现出顽强的民族气节。

宋代闻喜宴诗探究

闻喜宴是唐宋时期为新科进士及诸科及第者举行的庆贺宴会。宋代闻喜宴是由朝廷举办的庆祝士子及第的具有官方性质的宴会,闻喜宴诗则是在宴会中形成的诗歌。宋代闻喜宴诗主要包括皇帝赐诗、大臣及进士的和诗,以及其他关于闻喜宴的诗歌。

清朝诸帝与五台山(三)

乾隆皇帝爱新觉罗·弘历,清世宗第四子,母曰那拉氏,生于康熙五十年(1711年),二十五岁(1735年)即位,改元乾隆,八十五岁(1795年)禅位于顒琰,自称太上皇,嘉庆四年(1799年)逝世,庙号清高宗。在位期间,他也同康熙、雍正一样,光扬道化,倾仰台山,尊奉文殊菩萨,礼遇喇嘛僧徒。他曾至五台山六次,制碑题额,赐诗赏物,修葺佛寺,兴建行宫,举行法会,遂使五台山佛教趋于鼎盛。

四川状元之乡—阆中

状元是中国科举时代进士科廷试第一名,是当时读书人梦寐以求的最高理想、最高荣誉。考中状元即称＂独占鳌头＂、＂大魁天下＂,天子赐诗,礼部赴宴,身着锦袍,打马游街,故里建坊,最为风光。从隋炀帝大业三年（622年）开科取士到清德宗光绪三十一年（1905年）废除科举的1300多年间,全国历代参加各级科举考试的举子多达几百万人,而荣登金字塔尖顶的文科状元不过608人。

“海滨邹鲁是潮阳”——潮州古代教育史述要

据方志记载,潮州地区唐代开始有学校,上距建郡的东晋义熙五年(公元409年)已经二百来年。因此,潮州建郡虽早,教育起步却较迟。其原因以地论则僻处岭海,远离中原文化中心,以民论则夷獠杂处,少数民族占多数,以户口论则建郡之初,总户数才一千多,地广人稀。即使到唐代,此种蛮荒落后的状况仍没有根本改变。

戴叔伦卒年质疑——与周本淳先生商兑

唐代诗人戴叔伦的生卒年月(732～789),是根据权德舆所作的戴叔伦墓志铭(四部丛刊本《权载之文集》卷二四)的记载来定的。权铭云:“维贞元五年夏四月、容州刺史经略使侍御史谯县男戴公至部之三月,以疾受代,回车瓯骆,六月甲申次于清远峡而薨,春秋五十八”。贞元五年为公元七八九年,上推五十八年为七三二年,这里关于戴的生卒年月记载是明确的。可是周本淳先生据中和节赐诗一事对此提出了怀疑。(见《活页文史丛刊》55期)。《新唐书·戴叔伦传》载:“其治清明仁恕,多方略,故所至称最。德宗尝赋中和节诗,遣使者宠赐”。《全唐诗》卷四德宗《中和节赐群臣宴赋七韵》下注:“贞元五年初置中和节,帝制诗,写本赐戴叔伦于容州”。周先生举出《旧唐书·德宗纪》贞元六年“二月戊辰朔,百僚会宴于曲江亭,上赋《中和节群臣赐宴》七韵”的记载。

《裴氏世谱》简介

(一)我县档案馆收集的《裴氏世谱》是公元一八○五年版本(清朝嘉庆十年)共十册,分十四卷、首卷列七序、末卷载七跋,正文一十二卷,主要记载源流考、庙莹图、世袭表、世附、官品、封爵、祠墓、制命、列传、列女、奏议、杂文、诗赋、表启、碑志等。《裴氏世谱》最早始于西晋末年史学家裴松之的裴氏家传,其后数百年间,裴骃、

潮州古代教育志略

据方志记载,潮州地区唐代开始有学校,上距建郡的东晋义熙五年(公元409年)已经二百来年。因此,潮州建郡虽早,教育起步却较迟。其原因以地论则僻处岭海,远离中原文化中心;

温度,生命的魔法师

冬去春来,随着温度渐渐升高,万物开始复苏。用不了多久,我们就可甩掉厚厚的棉袄,换上美丽缤纷的春装,轻歌曼舞。温度的变化,不仅使我们感觉到冷和暖,它对生物的意义也非常重大。呵护了原始生命原始生命诞生后,脆弱的它们是如何度过地球上漫漫寒冬的呢?原始生命诞生于原始海洋,而水有一个特性——4℃时密度最大。因此,当严冬来临,海水温度开始下降。当下降到4℃时,水因为密度最大而慢慢下沉到水底。当气温继续下降至0℃时,

陈忠平诗词选

山妻偶将脂粉扑轻轻,岁月霜痕抚不平。我见犹怜镜中影,当年一笑也倾城。宜春年会过洪城偕小辉拜晤颖庐兄得蒙具馔赐诗次韵奉答良晤当春禊,惠风和气舒。谈言尤卓荦,道理不遗馀。几度参商各,多年诣谒疏。思存三益友,物象任纷如。新渝赴会途中寄宿殊熠梅岭公寓酌月紫清山半驱车登紫清,晚袖拂风起。携酒坐孤亭,酌秋入深味。虫鸣云罅中,月卧石丛里。峰壑印吾心,盈亏何所计。寻诗南山塘次韵江春兄湖干颓草动微青,拟和新诗踏软晴。

献给爱神的祭坛

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不堪往事从头忆——献给大西良庆长老的一瓣心香

一九七八年四月,应邀参访诸山,大西长老赐诗欢迎,次韵奉和三章十四年来各一天,重逢几见海成田。争看百岁文章健,喜证多生福慧全。杂花如雨散诸天,彩笔成霞拂砚田。愧我垢衣初未解,乞公转语为成全。由来风月是同天,绿绕青回水护田。度尽劫波兄弟在,同行同愿万般全。

编辑部启事

本刊自一九八六年创刊以来,已历三十年,多承省内外诗友惠赐佳作,共同为继承和发展诗词艺术作出了努力。尚希旧好新知多赐佳构,本刊竭诚欢迎。电子文档请寄634565789@qq.

编辑部启事

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紫竹斋艺话(续六)

●书画家声名传世,不外乎有借助口授、史籍（含正史、野史、笔记、地方志等）、诗词文赋、书画（含镌刻文字）作品等四种形式。在古代,书画毕竟属于＂小道闲技＂,书画家若非皇亲国戚、官吏要员,仅凭一技之长,正史列传不载,又无风流轶事、文功武绩可录的，声名传世的希望基本渺渺。

龙榆生友朋手札选

释文：榆生先生著席叠诵,手教并惠赐诗,感愿交集,非言可宣,属写黄山图幅,俗氛烦扰,愧不能工。鄙见以画事为文艺萌芽,亦极其灿烂者也。所有文字不同、言语不通之域,目睹心晓,感化无形。东学西渐,已为世宙同认,科学文明与精神文明存亡消长,天心人事,息息相通,民学兴盛春秋战国。

有福之州,百年清源

一千年前,宋真宗赵恒赐诗:七闽山水多灵秀。一语道尽福建山清水秀,人杰地灵。在东海之滨,闽江之口,有一处"有福之州"更是首屈一指,不仅汇聚了七闽山水灵气,更孕育了无数经天纬地之才,这里便是福州。