《西厢记》中老夫人赖婚新解

《西厢记》中老夫人的三次赖婚历来被认为是王实甫深刻揭露唐代大姓“恃其望族,耻与他姓为婚”的社会现象的有力表现,是崔老夫人维护崔、郑两家高贵婚姻的处心积虑的行为。本文却认为,老夫人赖婚虽有家谱的因素,但对女儿那份深沉的爱更是主要原因。同时,日渐失去风光的士族大姓现状和王实甫真实思想的无意识展现也可以为这些行为作出最好的注脚。以新的眼光剖析老夫人的赖婚行为与心理不但有助于正确、全面认识老夫人的性格特点,而且对于透视现代社会中复杂、多变的女性心理也有很好的启示作用。

《西厢记》中老夫人赖婚原因新探——兼议老夫人形象

《西厢记》中的老夫人一直被认为是个自私、虚伪、冷酷、出尔反尔的贵妇人,她对女儿莺莺与张生的婚事一再阻挠、再三赖婚。其赖婚的原因是出于门第观念、为维护相国家谱、不招白衣女婿等。笔者认为,老夫人赖婚的根本原因是她对张生不信任,是为女儿一生的幸福考虑以及对亡夫及侄儿的感情等。老夫人严厉冷酷的外表下面包含的是一颗慈母的心。

从《西厢记》中的三次“赖婚”看老夫人的“狠”与“柔”

《西厢记》中的老夫人，一直以来都被看作是一个虚伪、冷酷、权诈、专制的责妇人，她对自己女儿与张生的婚事一而再、再而三的阻挠，更是进行了三次“赖婚”。但笔者认为，她的每一“赖”既有着自己的“狠”，也有着内在的“柔”．这些都使得老夫人这个形象更加的丰富、复杂．矛盾与饱满。本文就从此说开去，旨在对老夫人这个“标签式”的“反派”人物形象．进行新的探索与解读。

《西厢记》中老夫人赖婚原因分析

本文通过比较崔莺莺、张生及郑恒的门第,说明老夫人食言赖婚的原因并不是因为崔、张门第不相当,而是因为不忍违背丈夫遗命、维护家族利益及怕郑恒闹事等。

商业启蒙与叙事改编——《赖婚》与中国早期电影比较研究

格里菲斯的电影《赖婚》于1922年在中国公映,此后数年间复演不断,中国观众对剧中故事情节和人物表演均赞赏有加。本文立足中国早期报刊资料,试图还原电影《赖婚》在中国公映之后的历史现场,以共时性的视角研究电影《赖婚》与同时代国产电影之间的关系,论述中国早期电影在市场宣传中的《赖婚》元素,以及在叙事模式、艺术手法上的借鉴、模仿痕迹。

《赖婚》、保守主义与中国早期情节剧电影

通过探讨格里菲斯1920年执导的影片《赖婚》在19世纪20年代中国的流行,可分析早期舶来电影对于中国影业乃至整个社会的影响。《赖婚》的主题是强调男性的暴行及欺骗导致女性的悲惨命运。这种情节剧影片的模式在中国20世纪二三十年代社会引起广泛共鸣,体现了"五四"以降,对于女性问题的忧虑及家庭价值观念的讨论。在思想上,中国进步知识分子对于《赖婚》的推崇是"反五四"保守主义兴起的缩影。《赖婚》揭示出的问题是:必须否定女性决定自身命运的主体性。在电影技巧上,对于格里菲斯电影的模仿直接导致了20世纪20年代中国电影市场上情节剧电影的大行其道。

格里菲斯与中国早期电影观念

格里菲斯是上世纪20年代在中国影响最大的西方电影艺术家,中国早期电影在"观念"层面受到其深刻影响。格里菲斯"电影摄影机是研究人类的器具"的电影现实观念,让中国电影家、影评人和观众理解了电影与社会人生之关系;格里菲斯"期以极深刻之印象,镌入人心"的叙事观念,"表演动作及化装等,均与人类的真实无异"的表导演观念,"以美为根据,而制成动的图画"的摄影观念,又让中国电影家、影评人和观众理解了电影的审美本性以及电影与其他艺术形式之关系。这些认识,对于促进中国早期电影"从‘余兴’转变为‘艺术’",对于建构"中国现代民族电影"观念都有重要的作用。

《西厢记》老夫人形象分析

《西厢记》中的老夫人因为三次赖婚历来受到人们的批评,认为她是维护封建礼教和门阀的家长。在此认为老夫人三赖婚姻有维护家族利益的因素,但更多的原因则是她当时所处的环境和她对张生这一人物清醒的认识、深刻的剖析。通过人物所处的实际环境和透过张生这一关键性人物来剖析老夫人的行为和心理可以更全面、深刻地解读老夫人形象,对我们重新研读《西厢记》也有一定的启示作用。