论赛博艺术中的先锋意识

在高科技的席卷下,赛博艺术即一种科技和艺术相融合的现代美学艺术应运而生,赛博朋克“反乌托邦”风格成为大众的心头好,它也在暗示一种未来的可能性。这种艺术形式具有先锋美学体验和超现实主义的革命意识,由于系统世界对生活世界全面侵入,人类需要通过赛博艺术来进行反思和解答。

赛博空间视域下赛博艺术的两种身体路径

20世纪控制论下赛博空间中后身体的转向,具体表现为后人类身体的物质性与虚拟性。本文通过分析赛博空间理论,考察赛博艺术中两种典型身体路径:其一,控制论下半人半机械、物质性的赛博格身体;其二,以信息形态出场、虚拟化的赛博身体。两种身体映射出信息时代下"身体"的命运以及人机伦理关系中身体的主体性捍卫,同时为赛博艺术的创作提供了理论追溯与实践参考。

作为话语构成的现实主义及其历史化考察——以秦兆阳“广阔的现实主义”为中心

现实主义作为典型的中国问题,是新中国文论70年来古今中西文论话语资源的一个重要交汇场。将现实主义视为"话语构成",以历史化为方法在"文论场"中去探讨经典马克思主义、中国马克思主义、俄苏马克思主义、西方马克思主义和东欧马克思主义的共时性对话,是打破单一线性叙事、还原文论史现场、在"世界中的中国"视野下理解当代中国文论经验的一条可行性路径。秦兆阳"广阔的现实主义"就是这样一个具有典型性的"话语构成",它见证了新中国初期社会主义现实主义话语规范建构的"另一面",也参与了新时期当代中国文论经典化历程,20世纪90年代它所面临的"博物馆化"和文艺思想史转向,体现了现实主义诗学在中国的发展、挑战与困境。从媒介上看,秦兆阳的现实主义属于"印刷媒介下的现实主义",将"数字媒介下的虚拟真实"纳入现实主义的理论视域,是立足当代赛博文艺的生产机制下发展中国马克思主义文论的一次重要契机。因此,"‘广阔’的现实主义"的"广阔"便可以理解为充满实践精神的"未完成性"。