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鼓与“鼓精”信仰──民间祭祀仪礼中的“鼓”之特性和功能
被引量:
3
1
作者
黄强
《四川戏剧》
北大核心
1994年第6期42-45,共4页
鼓与“鼓精”信仰──民间祭祀仪礼中的“鼓”之特性和功能黄强民间祭祀仪礼中的乐器音乐、歌舞是民间祭祀仪礼必不可少的重要组成部分,中国各地的民间祭扫仪礼亦是如此。宋代诗人陆游《赛神曲》中曾对当时的民间祭祀活动作过这样的描...
鼓与“鼓精”信仰──民间祭祀仪礼中的“鼓”之特性和功能黄强民间祭祀仪礼中的乐器音乐、歌舞是民间祭祀仪礼必不可少的重要组成部分,中国各地的民间祭扫仪礼亦是如此。宋代诗人陆游《赛神曲》中曾对当时的民间祭祀活动作过这样的描述:“击鼓坎坎,吹笙鸣鸣。绿袍槐简...
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关键词
民间祭祀
僮子
赛神曲
宋代诗人
烧香鼓
傩戏
扇鼓
中国各地
祭祀活动
阳戏
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职称材料
“尽拾灵均怨句新”——陆游的思想与诗歌创作
2
作者
张实
《长沙理工大学学报(社会科学版)》
1991年第4期21-26,共6页
杨诚斋(万里)《跋陆务观(陆游)剑南诗稿》云:“重寻子美(杜甫)行程旧,尽拾灵均(屈原)怨句新。”(《诚斋诗集》卷二十二)杨、陆为同时齐名的南宋著名诗人。他们相互十分了解、尊重,陆推崇杨的“清介”,“一间俗人言,三日归洗耳。”(《剑...
杨诚斋(万里)《跋陆务观(陆游)剑南诗稿》云:“重寻子美(杜甫)行程旧,尽拾灵均(屈原)怨句新。”(《诚斋诗集》卷二十二)杨、陆为同时齐名的南宋著名诗人。他们相互十分了解、尊重,陆推崇杨的“清介”,“一间俗人言,三日归洗耳。”(《剑南诗稿》(下简称《诗稿》)卷50,以下只注卷数)杨对陆的评价,应该是严肃、郑重的,不会是友朋应酬、浮泛虚美之言。首句肯定陆游与杜甫有相同的生活、创作道路,他的诗歌成为一代“诗史”;事实昭然,早有定评。次句赞扬陆游在诗歌创作上继承了屈原的爱国主义传统而有更新的成就,这在当时是对陆游评价的创见。本文拟对此作进一步探索,以期确切了解所称为“新”的具体内容,欢迎批评、指正。
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关键词
诗歌创作
剑南诗稿
杨诚斋
陆务观
灵均
创作道路
诗家三昧
稽山行
赛神曲
山水诗
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职称材料
管窥“羊”诗
3
作者
齐殿贵
《语文教学之友》
2015年第2期21-22,共2页
羊是与上古先人生活关系最为密切的动物,与中华民族传统文化的发展有着很深的历史渊源,影响着我国文字、饮食、道德、礼仪、美学等文化的产生和发展。以“羊”入诗,也被赋予了丰富的意蕴。一、歌咏草原风光“天苍苍,野茫茫,风吹草低见...
羊是与上古先人生活关系最为密切的动物,与中华民族传统文化的发展有着很深的历史渊源,影响着我国文字、饮食、道德、礼仪、美学等文化的产生和发展。以“羊”入诗,也被赋予了丰富的意蕴。一、歌咏草原风光“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。”(《敕勒歌》)草原是牧民的家乡,牛羊的世界。天空蔚蓝,草原无边,清风吹过,草浪起伏,牛羊闪现。
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关键词
敕勒歌
风吹草低见牛羊
野茫茫
牧羊儿
横吹曲
一饮三百杯
渭川田家
赛神曲
戴叔伦
思乡之情
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职称材料
巾帼英雄木兰女——木兰传说初探
4
作者
亮俦
《文史知识》
北大核心
1989年第1期62-65,共4页
花木兰代父从军的故事,经过诗词、戏曲,演唱、民间传说的传播,在中国是家喻户晓,妇孺皆知。近年来各地纷纷为之建祠、塑像。如湖北黄陵重修木兰庙宇:陕西延安市重修木兰陵园;河南虞城县营部镇为木兰庙碑建了碑楼;安徽亳州市为木兰雕塑...
花木兰代父从军的故事,经过诗词、戏曲,演唱、民间传说的传播,在中国是家喻户晓,妇孺皆知。近年来各地纷纷为之建祠、塑像。如湖北黄陵重修木兰庙宇:陕西延安市重修木兰陵园;河南虞城县营部镇为木兰庙碑建了碑楼;安徽亳州市为木兰雕塑了大理石雕像。
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关键词
亳州市
代父从军
孝烈将军
完县
《木兰诗》
赛神曲
陕西延安
州志
古代文学作品
府志
原文传递
题名
鼓与“鼓精”信仰──民间祭祀仪礼中的“鼓”之特性和功能
被引量:
3
1
作者
黄强
出处
《四川戏剧》
北大核心
1994年第6期42-45,共4页
文摘
鼓与“鼓精”信仰──民间祭祀仪礼中的“鼓”之特性和功能黄强民间祭祀仪礼中的乐器音乐、歌舞是民间祭祀仪礼必不可少的重要组成部分,中国各地的民间祭扫仪礼亦是如此。宋代诗人陆游《赛神曲》中曾对当时的民间祭祀活动作过这样的描述:“击鼓坎坎,吹笙鸣鸣。绿袍槐简...
关键词
民间祭祀
僮子
赛神曲
宋代诗人
烧香鼓
傩戏
扇鼓
中国各地
祭祀活动
阳戏
分类号
J612.52 [艺术—音乐]
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职称材料
题名
“尽拾灵均怨句新”——陆游的思想与诗歌创作
2
作者
张实
出处
《长沙理工大学学报(社会科学版)》
1991年第4期21-26,共6页
文摘
杨诚斋(万里)《跋陆务观(陆游)剑南诗稿》云:“重寻子美(杜甫)行程旧,尽拾灵均(屈原)怨句新。”(《诚斋诗集》卷二十二)杨、陆为同时齐名的南宋著名诗人。他们相互十分了解、尊重,陆推崇杨的“清介”,“一间俗人言,三日归洗耳。”(《剑南诗稿》(下简称《诗稿》)卷50,以下只注卷数)杨对陆的评价,应该是严肃、郑重的,不会是友朋应酬、浮泛虚美之言。首句肯定陆游与杜甫有相同的生活、创作道路,他的诗歌成为一代“诗史”;事实昭然,早有定评。次句赞扬陆游在诗歌创作上继承了屈原的爱国主义传统而有更新的成就,这在当时是对陆游评价的创见。本文拟对此作进一步探索,以期确切了解所称为“新”的具体内容,欢迎批评、指正。
关键词
诗歌创作
剑南诗稿
杨诚斋
陆务观
灵均
创作道路
诗家三昧
稽山行
赛神曲
山水诗
分类号
C55 [社会学]
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职称材料
题名
管窥“羊”诗
3
作者
齐殿贵
机构
永昌县第一中学
出处
《语文教学之友》
2015年第2期21-22,共2页
基金
甘肃省教育科学“十二五”规划课题“语文教学中语言学习新思路探究——生肖语言的学习”的研究成果。课题编号:GS【2014】GHB1259
文摘
羊是与上古先人生活关系最为密切的动物,与中华民族传统文化的发展有着很深的历史渊源,影响着我国文字、饮食、道德、礼仪、美学等文化的产生和发展。以“羊”入诗,也被赋予了丰富的意蕴。一、歌咏草原风光“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。”(《敕勒歌》)草原是牧民的家乡,牛羊的世界。天空蔚蓝,草原无边,清风吹过,草浪起伏,牛羊闪现。
关键词
敕勒歌
风吹草低见牛羊
野茫茫
牧羊儿
横吹曲
一饮三百杯
渭川田家
赛神曲
戴叔伦
思乡之情
分类号
G634.3 [文化科学—教育学]
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职称材料
题名
巾帼英雄木兰女——木兰传说初探
4
作者
亮俦
出处
《文史知识》
北大核心
1989年第1期62-65,共4页
文摘
花木兰代父从军的故事,经过诗词、戏曲,演唱、民间传说的传播,在中国是家喻户晓,妇孺皆知。近年来各地纷纷为之建祠、塑像。如湖北黄陵重修木兰庙宇:陕西延安市重修木兰陵园;河南虞城县营部镇为木兰庙碑建了碑楼;安徽亳州市为木兰雕塑了大理石雕像。
关键词
亳州市
代父从军
孝烈将军
完县
《木兰诗》
赛神曲
陕西延安
州志
古代文学作品
府志
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
鼓与“鼓精”信仰──民间祭祀仪礼中的“鼓”之特性和功能
黄强
《四川戏剧》
北大核心
1994
3
下载PDF
职称材料
2
“尽拾灵均怨句新”——陆游的思想与诗歌创作
张实
《长沙理工大学学报(社会科学版)》
1991
0
下载PDF
职称材料
3
管窥“羊”诗
齐殿贵
《语文教学之友》
2015
0
下载PDF
职称材料
4
巾帼英雄木兰女——木兰传说初探
亮俦
《文史知识》
北大核心
1989
0
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